Mankind, The Contemporary World and Maa-ul Hayaat

Papa Fary SEYE

 Mankind, The Contemporary World and

Maa -ul Hayaat

Edition : Maa-ul Hayaat Communication Group

Dakar (Senegal), March 2015 (


I dedicate this work to Serigne Saliou Thiam (May Allah be pleased with him)


I express my deep gratitude and sincere thanks to Dr. Latyr Ndiaye and Dr. Djiby Diakhaté for their availability.

Thanks also to Mr. Khadim Seye and Mr. Mame Cheikh Diagne respectively for the cover page and the translation in English.


Humanity faces a dangerous and complex sequence of turbulence in its “stubborn” quest of progress and well-being. The economy is now on its knees after all the shocks that have assailed the international financial system, weakened the rural economy and the industry, torpedoed natural and mineral resources, upset the precarious stability that was achieved with difficulty and discouraged many players.

The political framework has greatly disintegrated with the gradual disappearance of ideologies which contributed to the rise of materialistic and individualistic political practices.

The unbridled pursuit of material well-being led to the “un-protection” of the environment hence opening the door to all forms of natural disasters. At the same time, the strong values ​​that, were the basis of the human condition have been jeopardised, subverted and denied. This further darkened the catastrophic picture.

We have therefore a sad scene that we need to delineate and contextualise in a logic of systemic analysis especially when we chose to write in order to share with a wider audience.

That is what motivated the author who believes that spirituality in general, through the canonical rules of Islam and especially the teachings of Sheikh Ahmadou Bamba is a dynamic alternative to the multifaceted crisis that has plagued humanity. The work and the action of Sheikh Ahmadou Bamba revolve around the “fabrication/making” of a fully accomplished man who will be sagacious and at the service of the entire community. Moulding a human being free from all the detritus of selfishness, malice and hatred but also of ignorance and laziness is no doubt, what constitutes the matrix of the work of Sheikh Ahmadou Bamba.

Such a principled stand constitutes the foundation of the mission of Sheikh Ahmadou Mbacke Maa -ul Hayaat. He has understood that the path traced by Sheikh Ahmadou Bamba must be constantly followed by men if they aspire to progress in all its dimensions. It is about engaging on the path and walk with the human species as a whole in order to elevate them to the summits of the true well-being.

The author clearly and firmly positions himself : The Sheikh represents for the present generation a true role model because of his firm commitment to the extraordinary path and at the sublime voice of Sheikh Ahmadou Bamba .

The text is comprehensible in all of its component parts since the author is a teacher by profession but also and maybe “above all ?” a devout member of the Murid community that has remained open to the positive puffs of the universe.

Dr. Djiby DIAKHATE , Sociologist, UCAD / IAM


In our times, Islam has spread to the four corners of the world. In addition to this, the information and communication technology contribute greatly to the spreading of Islamic knowledge and worshiping is widespread. Paradoxically, we see that the world today is plagued by inhumane acts of all kinds, usually committed in the name of Islam.

In addition to the debauchery and the widespread bad characters such as hypocrisy and treachery we have the massacres of innocent people (women, children and old people, Muslims and non-Muslims) that are the consequences of the “holy” war or “terrorist” attacks.

But no one doubts that this is contrary to the message of the Quran and the teachings of Prophet Muhammad (PBUH) .The situation is, no doubt, explained by the fact that in our practice of Islam, we are progressively disregarding the science of tasawouf or Sufism[1] which is the complement of fiq.h. or jurisprudence.

It is this part of Islamic science that encourages benevolence or ihsane expression of true awe. It also, which brings to the individual the values ​​of humanism such as humility, tolerance, honesty, compassion, love of your fellow human being and respect for all creatures.

In “Massalik al Jinanou” “The Way Unto Heavens” of paradise, Sheikh Ahmadou Bamba shows the compulsory aspect and the complementarity between the exoteric and esoteric knowledge. He writes:

« Whosoever disregards the Legal Rules of Worship (Fiqh) shall perish in this world by the sentence of the Doctors of the Law.

Any such who neglects the second shall perish in the Next World by the Will of the MAJESTIC LORD.

It is therefore compulsory to combine them so as to obtain reward.  

The one who conforms to the fiqh whilst giving no credit to Sufism is a thorough rascal. We must know it.

Who does quite the reverse is a heretic, they say.

But as regards who that succeeds in combining both of them ( fiq.h and tasawwuf ) that is a fine model [of balance] thou hast to pattern thyself upon ».

Therefore it is the practice of Sufism that gradually rid man of these imperfections and protects him from the machinations of Satan. We can only access this state by following the path of spiritual purity behind an experienced master. This is the meaning of the pact of allegiance characteristic of muridism[2].

In today’s society overwhelmed by materialism where followers of tasawwuf are seen as for fools or even misguided people, a society where people claiming to be practice Islamic mysticism have, by their typically unorthodox behaviour emptied Sufism of its true meaning, one can only expect a corruption of the soul and the human relationships[3].

It is in this context, marked by the fierce love of this world, widespread debauchery, advanced degradation of religious morality and the rapid expansion of the hidden vices, that Maa-ul Hayaat appeared in the shadow of Sheikh Ahmadou Bamba as a sign of the immense divine mercy to mankind.

The purpose of this modest essay is to make people understand the mystical mission of Sheikh Ahmadou Mbacke Maa -ul Hayaat and the countless blessings that our Lord has granted him. In our opinion the most important thing is his ability to positively transform youngsters by endowing them with good qualities, (youngsters) who had in the past abandoned prayer , fasting , reading the Holy Quran and zikr or were, under the influence of their carnal soul carried away by the pleasures and passions (all of this) on the helpless and hopeless watch of parents and society .

Therefore, nobody will blame me in the hereafter , as a writer , for not talking about this source from which drink thousands of individuals in a nation deeply in need of the divine light in its overwhelming majority.

In order to do this, we had to review the socio- spiritual crisis that characterises our times and revisit the aim of the spiritual education or Sufism of which the muridism represents one of illustrations in Senegal.

The Social hypocrisy

The French surgeon and biologist, Dr. Alexis Carrel[4], published in 1935 a book entitled Man, this unknown. This book, which was the subject of several translations and editions, has been successful worldwide until the mid-twentieth century. In this twenty-first century, despite the multiplicity and the development of social sciences and those called exact science, Man remains a mystery.

Indeed, none of these sciences has yet managed to penetrate the secrets of the human being or allowed to have a perfect control of his thoughts and states of consciousness or unconsciousness. None of them either allow us to know the intentions behind the actions of the Man, let alone predict his future.

In fact, an act is not always consistent with the intention that drives its author. Thus an act can be seen as good when it is underpinned by a bad intention. Since we cannot capture this intention we very often judge Men through their actions and behaviour.

In other words, the personality of the individual is assessed only through what he does and what he says. The judgment is imperfect or subjective since neither the appearance nor the words or actions necessarily reflect the hidden intentions of Man. Therefore surprises and disappointments mark human relationships in everyday life, because as the saying goes: “The clothes do not make the man.”

Man is truly a stranger. Saying that we know so and so perfectly is probably a mistake because men act according to their wishes and their free will. “Our states of consciousness [A. Carrel said] flow in time like a river along a valley. Just like the river, we change but also remain permanent. [5].».

Man is a hard to know because its appearance is often misleading.

Hidden shortcomings are generally behind the misleading appearance that characterises the human being. Among them is hypocrisy which is an evidence of the love this world, the source of passion that never ceases to covet the carnal soul.

By reflecting further on this, we can find another explanation. In fact, Man is not totally free, and therefore he is not always in control of his thoughts, his options and actions. The proof if this is that we often see people act only to regret their actions later on.

This is because Satan is frequently involved in the people’s formation of opinion. He makes us say and do things without us really being aware. That is why Allah urges us to take the devil as our enemy to the last breath of our life. This means that we must not give him a chance to interfere in our thoughts, in our words and our actions.

Vices such as hypocrisy, cheating, deceit, malice, pride, dishonesty, conceit and greed, all the bad characters originated from the love of this world represent doors through which Satan get access to Man. It is therefore very regrettable that today, many people who call themselves Muslims, neglect them. They swear to tell the truth while most of their words are pure inventions. They do not hesitate to cry or even fabricate material or audio-visual evidences, to fool people’s vigilance and drag them into their traps.

It is clear that we can fool people for a period of time, however we cannot accomplish this feat continuously. In other words, one that that hides his evil intentions through seemingly positive acts, often ends up being betrayed by his own behaviour.

It is important to note that in reality the hypocrite is no longer in control of his conscience. But he is, in that moment, possessed by the devil who acts and speaks for him. Except for those who repent, hypocrites, cheats or conmen will all have an bad end, like their leader Satan (may Allah protect us from it). Because of this, cheating and deception are despicable imperfections/sickness for a Muslim.

Indeed, knowingly misrepresenting the truth to fool others is a dishonest act contrary to sincerity and frankness which should be the hallmarks of every Muslim. Moreover, several verses/paragraphs of the Holy Quran and many hadith of the Prophet (PBUH) show us that hypocrisy, trickery and deceit are banned by Islam.

In this regard, Allah warns the believers: « O you who believe! Do not betray Allah and the Messenger . Do not knowingly betray the trust we placed in you» (Quran VIII, 27). For he who betrays his allegiance pact only hurt himself. Perfectly aware of the the human nature, for having created him, Allah knows there are among men, all sorts of kinds. It happened that a prophet was betrayed by his close companion. That is why, in another verse of the Qur’an, Allah warns the Prophet (PBUH) said: « If you [have reason to] fear from a people betrayal, throw [their treaty] back to them, [putting you] on equal terms. Indeed, Allah does not like traitors.» (Quran VIII, 58).

Furthermore, ALLAH (May His Greatness Be Exalted) comforts the believers, that is to say those who have strong faith that never doubt in commitment to follow ALLAH (May His Greatness Be Exalted) and His Messenger :« Allah defends those who have believed. Indeed, Allah does not like everyone treacherous and ungrateful. » (Quran XXII, 38).

Meanwhile the Prophet (PBUH) said that: «Anyone who deceives others is not part of us. »(Sahih Muslim). He is also reported to have said : « If you prevent/stop someone from following the path of righteousness or if you push him to abandon it after he has taken it , you are his traitor». In another hadith, he declares that « Whoever has the following four characteristics is a pure hypocrite and whoever has at least one has a characteristic of hypocrisy until he gets rid of it: when he is trusted, he betrays that trust; when he speaks , he lies ; when he makes a promise, he does not keep it ; and when he argues with someone, he becomes offensive. » (Sahih al-Buhari, Sahih Muslim). Meanwhile, Imam Ali ( May Allah be pleased with him ) said that treason leads to of hypocrisy and disbelief . According to him it proves the lack of piety and devotion .

These hadiths and extracts of the Holy Qur’an clearly show that the traitors and hypocrites are excluded from the Muslim community. Treachery and hypocrisy are strictly forbidden in Islam, because they are a source of misery in this world and in the Hereafter. In a hadith of Sahih Al- Buhari, the Prophet (PBUH), referring to the terrible and frightful fate of traitors said: « On the Day of Resurrection, each betrayer will carry a banner in which will be written : “I am the betrayer of so and so” ». This means that on the Day of Judgment , the humiliation of the traitors will be limitless. Those who believe that their treachery was forgotten will be associated with it at this time. It will then be exposed to all humanity, as a banner over their heads.

Their shame will be even greater when they meet the Prophet ( PBUH) , hoping  for his intercession. He will not even look at them. Indeed, Allah said: « There are three types of people that I will oppose the Day of Resurrection : a man who gave his word and then turned back it ; a man who sold as a slave a free man and then kept the money ; and a man who hired someone and benefited from his work without giving him his salary». » (Hadith Qudsi from Al-Buhari). These statements corroborate the passage of the Qur’an where Allah says: « And of the people is he whose speech pleases you in worldly life, and he calls Allah to witness as to what is in his heart, yet he is the fiercest of opponents»

One day a man came to the Prophet ( PBUH) to testify about the qualities of his neighbour. He said: “He is very pious, he prays, he fasts, he accomplishes all acts of worship, but he harms his neighbors.” The Prophet (PBUH) replied : “He is not as you think, he is a man of hell ! “. This means that visible actions are not sufficient to demonstrate the good faith of a person.

However, the best indicator is the nobility of characters that is to refrain from saying or doing harm to his neighbour, having bad thoughts against him, and and wish for him what we wish for oneself. Indeed, ALLAH (May His Greatness Be Exalted) pays a lot of attention to the respect for human dignity and his rights. If everyone had understood it as such, there would be peace on earth and man will refrain from bloodshed under any circumstances whatsoever. This is the aim religion that came to bring peace on earth and in the hereafter[6]. That is the reason why when Allah and His Prophet (PBUH ) speak of the true believer , they insist a lot on charity or ihsan. Indeed, God is the only protector of the dignity and rights of Man.

How many are these people, whose heart is sick, but who hide their disbelief or intentions through acts of worship, or even exemplary behaviour to gain the trust of Muslims or receive from them a favour? They are, in fact, very numerous and often are part of our immediate surroundings. However they show another face so that nobody dares question their good faith. They are hypocrites who use trickery and deceit to maintain the trust placed in them.

The typical example of the hypocrite is given to us by Molière[7] in his play, Tartuffe. The author does not denigrate religion in it as such, but the unhealthy attitudes like hypocrisy, cheating and deception. The main character, Tartuffe, is a false devotee who broke into the family Damis and managed to destabilise it by concealing his hypocrisy disguised in his pious attitude. His influence on his master Orgon and the grandmother of the family (Mrs. Pernelle) was such that the maid Dorine[8], upset, could not help exclaiming:

« Certainly, this is something that also shocks

To see an unknown Céans imposing himself;

A beggar, who, when he came had no shoes,

And whose whole dress was worth six pence,

In comes far as to ignore,

Upsetting everything and acting as the master[9].»

Like Tartuffe, there are many people who once shunned by society, found refuge with a person who, despite their flaws, gave them consideration, protection, compassion, respect, love and had placed ​​their complete trust in them . However blinded by an alleged “social success “, they suddenly became haughty and proud, just like the character of Molière. Ungrateful , they eventually disavowed their master and sought to discredit him at all costs. Paradoxically, they acknowledge the fact that they owe all their good qualities to him (the master). What a satanic strategy to sow doubt in the minds of believers!

Moreover, many people want to be always at the front of the stage regardless of their incompetency or ignorance. Few people are aware of their limitations and are willing to be led. We note in the same vein as most of the sicknesses that plague today’s societies simply come from the fact that most of men refuse to recognise the merits and favours that the Lord graciously grants to certain of his servants. There are also few people who care about their vices or accept to critically/objectively look into themselves. Instead, many prefer to dwell on the faults of others and deny their merits and qualities.

These are, no doubt, findings that prompted Jean Paul Sartre to say, “Hell is other people!”. In fact, we never take the time to do our own introspection. But we still firmly believe that we are good, imbued with qualities, while others are bad.

Coming back to our example, Tartuffe, we can see that despite the warnings from Cléante (Orgon’s brother in law), the maid Dorine and Elmire (Orgon’s wife) who quickly understood Tartuffe’s false devotion to the extent that they never fell into his trap, Orgon had no doubt on the good faith of his host. His behaviour and words seduced him so much.

It will always be that way because men are very different. Some are naive, others are attentive; some are weak, some are insightful; some are hypocrites, others are truthful. As long as everything goes well, everyone can hide his true identity. However we recognise the great men, in the light of events that mark the progress of humanity. We agree to live together and trust one another because we do not really know each other, and no test has come to unveil the true personality of each of us. Indeed, the ungrateful and false devotees are so subtle that it is almost impossible to doubt them until they have reached their goals.

Thus Orgon promises his daughter in marriage to Tartuffe and went on to share with him a state secret whose disclosure could seriously undermine his future and that of his friends. Worse, he disinherited his own son Damis who tried to expose Tartuffe and donated his entire fortune to him. It is eventually Elmire, who decided to open her husband’s eyes. She showed him the indignity and disgrace of Tartuffe. Orgon finally convinced of the wickedness of this man, run him down with insults and ordered him to leave his house. “The house is mine, you are the one who needs to get out!” shouted Tartuffe, showing the proof of the donation. And that was not all. Orgon’s freedom is also as compromised as his fortune because the traitor revealed the secret that had been entrusted to him. He brings in himself a guard hoping to have finally triumphed when  he was suddenly arrested and thrown into prison by that same guard secretly tasked by the king to punish Tartuffe and to put Orgon’s family back in possession of all their property.

Although dating from the 17th century, Tartuffe is still current. It contains life lessons and reveals another side of Man who can be good as he can also hurt. This is what made Sartre say: “Man is the one without whom I am nothing, but with whom I always bear the risk of never being anything.” Wolof rightly say: “Nitt, Nitt moy garabam (Man is Man’s remedy).” We are tempted to add that Man is Man’s poison.

Nine years of companionship between Francois Hollande and Valerie Trierweiler ended with the publication of “Merci pour ce moment”[10], recounting the private life between the two lovers. If all the relationships were to end this way then would life be worth living? Should the woman settle personal matters by using false evidence? Indeed, according to Mr. Holland everything his former fiancée is not true. What happened to the universal values ​​of restraint, respect and honesty? Endangered probably because the world itself is endangered. The attitude of Trierweiler is morally unacceptable even if she justifies herself in these terms: “Writing helped me to overcome the past and I am glad I did.”

If we analyse the problem the African perspective, it confirms with what Kocc Barma said, “Desire the woman, but never trust her.” Female ruse is also taught to us through the story of Prophet Yusuf and the wife of Pharaoh. Here, the Holy Quran tells us: “In reality, the woman is a great strategist! “.

Given the epilogue of a friendship of fourteen years between the former Chadian president M. Hissene Habre and his former lawyer Mr. El Hadji Diouf, we are also tempted to follow Kocc and say: Desire Man but never trust him.

Muslim, Christian, Jew or atheist, everyone knows that murder, betrayal, ingratitude and anything that undermines the dignity and honour of a human being are the antithesis of morality. Pierre Bordas has demonstrated this well in his magnificent novel in which he writes: “Although she[11] had not been raised up in religion, the idea of ​​taking someone’s life repulsed[12] her.” Indeed, as Samuel P. Huntington points out, “human beings of almost all societies share certain basic values, such as the belief that killing is wrong (…). Most of societies have a common ” moral sense” like a kind of minimal morality based on basic concepts about what is right or wrong[13].

However if the values ​​of humanism are not instilled in Man, through a sound basic education, he becomes feebleminded and act with baseness. The moral values ​​do not belong to any religion or civilisation, they are universal. This is the sum of all the teachings of men of good who have marked their time on earth. Among them, a man stands, he is Muhammad (PBUH) the one who embodies all human values, the perfect model of nobility of character. He said that his mission was to restore the moral values ​​.

This means that we were not born man but we become one. And this shows  the priority that should be given to the preservation , promotion and transmission of human values ​​that are older than humanity itself. It is nevertheless sad to see that most of human beings do not make any effort to internalise moral values. Nowadays lying, stealing, slander, murder are common. Worse, these anti-values ​​are perceived by some as good values. Phrases such as “a white lie is better than an inconvenient truth”, “We do not become rich by hard work but by manoeuvres,” are very common in our country. Thus, each of us is suspicious of the other, including its nearest neighbour. We no longer trust or support one another.

Most Men are the first level of humanisation, that is “the soul that incites to evil” (An naf’s amara[14]). However, those who make efforts to humanise themselves tirelessly can reach the top by becoming the “perfect man” (Al insanoul kaamil[15]), free from imperfections and free of errors. However we can only access this stage through a spiritual education.

Therefore it appears that hypocrisy and betrayal are among the most serious sicknesses that plague human nature and social relationships. These imperfections which are the favourite weapons of Satan corrupt the soul and thus deprive of divine bliss any person who dies with them. Fortunately Islam provides a remedy to these sicknesses through Sufism[16].

  1. The paradox of the Muslim Society

The new century and the new millennium “connected” are marked by a decline of faith and spirituality that manifest itself among young people, through the adoption of anti-religious behaviour imported through multimedia. Every day, through the channels of information and communication, the so-called “modern” society offers us its models that young Muslims imitate and copy to the letter. Multimedia create “stars” every day and offer or even impose them to us. But what role models do they present to us? Are they seen as references in Islam? What should be the role of a religious leader in this world that gathers at the same time all the illnesses that prompted the sending of prophets?

Whatever our differences of viewpoint might be, we are unanimous in recognising that there is nowadays a decadence of moral and spiritual values ​​that seems irreversible. The models that our media offer to us are not always the best even less appropriate examples to form a virtuous youth, patriot, citizen, committed and aware of the challenges of its country. These models do not encourage young people to concern themselves about the future of their country, to worry about their destiny, to preserve the public property, to respect the laws and institutions to become involved in development that combine faith and work according to the motto of Mouridism.

Instead, some young people are increasingly acculturated. Those who lack motivation in school, become unemployed white-collar, while many other losers seek refuge in alcoholism, violence, easy money and pleasure.

Ababacar Ndiaye noted regarding this sick society of ours: “… almost all means are good to reach their objectives and achieve their goals. Everyone tries to be better seen, better known, better considered. Therefore lying, stealing, betraying, slandering is the price to pay to get into the circle increasingly expanding circle of those who want to be better seen and considered. Thus the first become last. The more you cling on to honesty the less you lie, the harder you work the less you betray then the more you occupy the lowest ranks[17] “.

Meanwhile, Moussa Thiao notes that “Lying, denouncement are established rules, good and those who do it are relegated to the background. […]. Nowadays, you are regarded as someone who is cultivated if you excel in the art of inventing prefabricated lies, information conveyed without any reliability or diligence , or engage in waffle close to lies, trampling down on the basic principles of restraint, self-control , sincerity[18] ” These words remind us of those of Edouard a character of André Gide, who said: “In a world where everyone is cheating, it is the real man who becomes a charlatan.[19]

The spiritual drought of our time is linked to several factors. The less affluent countries in the economic field are probably the weakest from a cultural perspective, moral and spiritual. Indeed, parents, due to economic difficulties, are more concerned about the survival of their offspring rather than its education based on Islamic values. As for the teachers, these other educators, for most of them, the job is no longer a mission, but a mean of survival.

Such context of obscurantism is naturally beneficial to the politician that comes in as a Messiah. Too Bad! Because we have a political class without conviction that changes position overnight according to its crypto-personal interests at the expense of the people. Their intense love for the temporal power and worldly pleasures sometimes lead them to seek to jeopardise social peace which, however, is a guarantee of economic progress.

Parents, religious leaders and governments have almost quit from their responsibilities in the education of children, the media have taken over and propose models and ways of life to follow. The consequences are exasperating: the son no longer respects his parents; citizens no longer recognises the authority; women tele guided from the outside still claims rights contrary to the divine law; Motivation to do well at school and work is no longer a reality rather seeking physical and brute force has become the best guarantee of social success. This was so in ancient Rome in decline, when the people were only interested in games and wine. It was the heyday of gladiator fights

Worse, the scientist is relegated to the background in favour of the wealthy or even the clown. The rivalry is no longer in the moral values, but in opulence in indecency in arrogance and indifference about death and the Day of Judgment.

Girls compete in showing off in order to attract the eyes of young boys; Women now reified are used as a commodity to suit consumers’ demand. Formerly, carefully covered because of decency (Kersa), the body of most young girls and women is now out. Female nudity is exposed to the public in the streets, in schools, through television and the Internet under the guise of modernity.

In the videos, soap operas, series, TV shows, which ones are those that are presented as the standards of the Senegalese culture? So many ladies and girls’ richly dressed but naked! “. The Prophet (PBUH) had characterised the woman as the end of time approaches. Sex is now commonplace. So much insolence and arrogance in what people say! What a waste, especially in futilities, in a country where poverty seems to be the best shared thing! The woman is reduced to an object, subjugated by the media, diminished in her moral dignity without really being conscious of it. Consequences of this bargaining exhibition which often go beyond humanity: lost virginity before marriage, early pregnancy, advancing of the age of marriage, increased rate of celibacy, epilepsy and many other pathologies.

It is in this sense that both Hubert Marcuse and Jean Baudrullard see the society of showing off as a society of “of anti-humanist essence”. Dr. Lucien Marcellen in his book, The Contemporary pathology writes: “The endless increase of our desires are the most pathogenic agents against humanity.” That is to say that there are certain neuroses that lead to suicides such as self-immolations that we have seen lately.

Proof of the loss of moral values, the African proverbs like “ Niaari loxo moy takk toubay, wanté yit niaari loxo mooy takk serr[20] ” no longer fit to our realities. In addition to this, because of the “Check down” mode that comes from US prisons[21], our youth (boys and girls) have lost the Geño.

Symbol of authority, courage, sense of responsibility, strength and rigour, the Geño was sacred. It inspired trust. Often, we use to swear, saying: “By my Geñok baay” because the father embodied the most prestigious/valuable character, the accomplished model, the reference of choice because of its good values: honesty, fairness, impartiality, justice, benevolence/goodness, among others.

Nowadays, many fathers do not embody this sacred image anymore, this sort of light illuminating the footsteps of their offspring. The child’s model is then looked for elsewhere, often outside the family circle. With the Globalisation force, the West clearly shows its determination to standardise the cultures in favour of Western culture to the detriment of local cultures. This Westernisation or Americanisation of the world leads the uprooted and acculturated to constantly question their religious and traditional values. To the economic dependence will then be added a cultural dependence. In fact, Africa has nothing to envy to the West culturally.

It is true that no country can remain on the side-lines of the wind of scientific and technological progress that blows from the West[22] and has revolutionised the life of Man by trying improve his living conditions. But what has this progress brought to spirituality and morality[23]?

Every day, women, children, elderly people are starving for lack of vital subsistence or lack of access to primary medical care. Families are being evicted from their homes by the consequences of wars, unemployment terribly affects the most vulnerable segments of society, innocent people are victims of deadly attacks, sexual exploitation of women and child trafficking increasing dramatically. Millions of people around the world living in poverty and insecurity, desperately seeking refuge in illegal immigration at the risk of their lives. They are exposed to all the dangers, deprived of their dignity, their freedom and their fundamental rights. All of this despite the globalisation, which, they say, is aimed at reducing inequalities in development between the “rich” and “poor” countries.

Under the guise of concepts like “freedom”, “democracy”, “modernity” or “secularism”, a fierce and subtle crusade is waged against those who want to strictly follow their religion. We are witnessing a rise of Evil and a marginalisation or even demonisation (conscious or unconscious) of Good. And no country is immune from this phenomenon.

The Sociologist Mamadou Ngom describes the bleak picture of the contemporary world in these terms: “We are in a world where corruption is growing very rapidly where illegal things are considered permissible, where chaos and confusion reign evrywhere, where lies come out of the mouth of the most respected, where people are no longer preoccupied by their own shortcomings but the faults of others, where religious households once known for their science and their righteousness have become the shelters of Satan, where people call themselves Muslims but never practice the precepts of Islam, where many enjoy the blessings of Allah but worship other than Him, where prostitution, rape, paedophilia, murder, homosexuality and alcoholism have become common and the most curious thing is the fact that these are the acts of Muslims and sometimes most respected among them. The younger no longer respect the elder and the eldest has no mercy on the younger, wealth is elevated above science and piety, scrupulousness is sacrificed at the altar of self-interest (…).

The wife disputes the authority to her husband, the heads of the families do not fulfil anymore their duty of care and religious education of their offspring, governments monopolise public funds using and abusing them as if they were their personal property. People pile up wealth without worrying about what is lawful and then hoard them or spend them in frivolities[24]. »

This is our contemporary world with its paradoxes and contradictions caused by human beings who were supposed to bring peace and stability. Never in history, has mankind reached the degree of perversion and spiritual drought that we witness in the world of the twenty-first century. Man, though undoubtedly aware of the scientific and technological progress, is still not yet capable to defeat the Ebola virus, HIV / AIDS or poverty or do without war or deal with  the moral depravity. So what about the idea of Descartes that assigned to the human being the power to be the master and owner of nature?

Nowadays the human beings think have moved on from the past. They pride themselves of democracy, human rights, freedom, etc. These new concepts, promoted by the most economically developed countries, disrupt Muslim societies at the same time. Moreover, thanks to progress in science and technology, the world is miniaturized, turned into a global village with one head, the USA and all countries that share with them the same ideals.

In addition to this, global geopolitics is being driven by interest calculations, partisan positions, sometimes subjective projections and speculation without any dose of morality, let alone spirituality. The dialectical materialism of Marx has not finished to dictate the socio-economic relations.

Worse, the wind of homosexuality, transsexuality, lesbianism, pedophilia and banditry blows from the West to the economically poor countries, culturally alienated and politically controlled from the outside.

We dare say that the wealth of a nation is in its free choice and its own guidelines/orientations that can provide appropriate responses to its problems while taking into account the very important dimension of spirituality and dignity of the human being.

Looking at the acts of the humanity called “civilised” we are tempted to say that it is causing to question its own humanity. Indeed, the particularity of Man lies in his intellect that raises him to the rank of human when he uses it usefully or otherwise brings him down to the level of animality. Indeed, the intellect may be useful to us in our long and delicate humanisation process just as it can degrade us, as it is true that we were not born human, but we become one.

We all know that the West is clearly engaged in a path slope that devalues/depreciates ​​human worth, despite its outstanding efforts in protecting human rights. However, we continue to entrust it with the fate of our village and renew our allegiance to it. We do not even dare to express ourselves and take positions in the discussions that take place in the concert of nations, let alone say, stop! Enough is enough! Since we started developing feelings of subordination to the West, we have internalised the fact that we always have to copy it. Therefore we knowingly accept to stay in our houses and submit to the diktat.

The situation described above had already lead the Egyptologist Jean Leclant to ask the following question: “In the such shaken world of ours, subject to such perpetual and rapid changes, does not the contemporary Man, facing his uncertain future feel the need to turn to the achievements of the past in order to try to identify some promises for the future? “.[25]

That is to say that that theorists have failed in their pretentious will to govern life on Earth only by the philosophical thoughts that they have developed. In reality, humans as imperfect creatures cannot find themselves the way to salvation on earth and in the hereafter. Therefore, mankind should return to the divine teachings in order to establish a society based on Justice, Equality and Truth. In this regard, Mr. Marcel A. Boisard states that “It is for the historian to know the essential foundations of a faith-based culture that has impacted with its stamp the evolution of humanity and still gives, even today the main political and moral reference for millions of individuals[26].”

As for us, we see this “faith-based culture” in Mouridism which is a school in the Academy of Islam. That is why, after trying the monarchy, communism, socialism, capitalism, democracy, let us now try Mouridism and we will see that all mankind will rejoice : blood will cease to flow , terrorism will disappear , poverty will no longer exist , the anti-values ​​will become ancient history and social inequality will fade away.

It is true that to get out of poverty, we need resources and investments, but above all a good moral immune to corruption, nepotism, misappropriation of public funds,  intense love of power and worldly materials, usury and lies. Mouridism is based on these principles. That is why, all this moral and spiritual potential is worth exploring, reviving and tirelessly promoting by religious and political leaders through the educational system, as a counterweight to the spread of evil on earth if we are truly independent, that is to say, free in our choices and our orientations. We are also tempted to say, in poetic terms, with regards to everything that has been said above about the crisis in our society that we need to:

Act against those politicians with no brakes

That make lies their anthems.

Act against these multiple doctors

Who are the accomplices of the pharmacists.

Act against those managers

Managing as amateurs.

Act against these drivers without heart

That put families in distress.

Act against these laxist workers

Who are never at their workplaces on time.

Act against those contractors

Who are involved in overbilling.

Act against this lack of modesty

Which weakens and exposes the underages.

Act against these teachers by necessity

Taking advantage of the classes to date.

Act against these pissed stars

That serve our youth bastards messages.

Act against these demanding teachers

That always claim money from the rulers.

Act against these irresponsible students

That turn the campus into a repulsive environment.

Action against these actors

That distort the image of the elderly people.

Act against these redoubtable/dreadful Parents

Who do not educate their children.

Act against these students

That succeed by cheating.

Act against the police

Which, in action, bring disorder.

Act against this destabilising fashion

That dishonours and denudes.

Act against these feminists waffling

Who want to make the sun rise in the West.

Act against these journalists without ethics

Who turn their jobs into a comic art.

Act against the public hospitals

Which charge the patient like a clinic.

Act against these secretaries

Who are the lovers of their bosses.

Act against these academics

Who are refractory to publication.

Act against these TV hosts without education

That tarnish the image of the television.

Act against these young boys

Who do not attach their pants.

Act against this loss of virginity

That young girls trade by opportunity.

Act against impunity

That makes you fall into vanity.

Act against these intellectuals

Who only defend their crypto- personal interests.

Act against those Members or Parliament

Who never speak up about the social problems.

Act , Act ! Act! against these workers

Who get paid/cash in their pay and sleep on their laurels.

III.  The Crisis of Sufism

Man is not only physical, he also has an immaterial and invisible dimension. Wolofs think that man is Made up of four elements: Jemm (physical body), Bakkane (soul), xel (mind) and xol (heart). Their Egyptian parents of antiquity also distinguished the Khat or Djied (physical body) from the ba (nafs) and the ka (spiritual soul). In the Muslim conception, “Man is made up of intellect, soul and body[27].”

 Like the physical body that must be protected to allow a long and peaceful life on earth, the soul must be preserved from vices to qualify for a happy heavenly and eternal life[28].

Spiritual education (Tarbiyya Ruqiya) consists of acting on the soul in order to elevate it to perfection by making man a righteous person who never thinks ill of his fellow human beings, never denigrates and never harms them. In other words, the purpose of the Tarbiyya Ruqiya is to provide the person with a noble character that distinguishes the good people from the bad ones.

Good men release positive energy while bad people give off negative energy. Similarly, life can be compared to a stage where everyone plays the character corresponding to the role they want to play. The play starts on earth, but the end will be take place in the Hereafter. There, the masks will fall and the real faces will be discovered.

Bad people are, for the most weak-minded. They are unable to fulfil their responsibilities towards society. They are wicked, hypocritical, ungrateful, opportunist, arrogant and pretentious. However, they refuse to go to the school of spiritual education because of their obsession of pleasure. Indeed , it is through suffering , patience and endurance that we purify the soul and restore the umbilical cord that binds it to the Lord.

Moreover, suffering is part of the life even though we always want to avoid it. No nation or civilisation, albeit the most advanced scientifically and technologically can avoid it. P. Bordas points it out when he writes: “The westerners had attempted to protect their offspring from the spectra of suffering and death; suffering and death were invited themselves, claiming that there could not be life without death could nor evolution without suffering.[29]

Serigne Touba a true spiritual master, who positively transformed his society, tells us that one is the delight of Satan if he turns back before accessing the final stage while he was on the path of spiritual perfection following a master[30]. He taught us Mouridism which, contrary to popular belief, is not, “an enjoyable eldorado where followers are completely exempt from the divine recommendations while expecting salvation and the eternal pleasure of the Lord. Mouridism never rhymes with easiness even less with passivity, but rather an absolute devotion and a constant struggle against the carnal soul.[31] the lawyer Sheikh Seck Mabéye writes.

Referring to At-Tidiani Sheikh Ahmadou Bamba said: “The real Sufism is the implementation of the orders of the Lord to Whom Belongs Majesty while avoiding in private and in public to do whatever he forbids (and) following the will of the Most High, and not his own will.[32]

A Monument of knowledge and virtue, a symbol of unity and brotherhood, an advocate of justice and truth throughout his life, Serigne Touba was aware of the suffering of his people and was committed to liberate them from any authority other than the divine one. His work has a dual dimension both spiritual and temporal. It also has a global reach in that it can provide the solution to the socio-economic crisis that the world is currently facing and whose basis is the intense love for this world and an all the unbridled race towards  capital/money.

The philosophy of Serigne Touba also meets the challenges of Africa and would make it free from the war, the balkanisation and poverty if, of course, it was well understood and followed to the letter. Edem Kojo recognises this when he says: « Africa will have nothing to envy the others as longs as it refers to the ideologies of men such as Sheikh Ahmadou Bamba ».

Spiritual patients/Spiritually sick people should go to the clinic of Mouridism because on the Day of Judgment, will succeed only those who come before their Lord with a healthy soul, free from all the stains which are the hidden or visible imperfections.

“Spiritual doctors will be present on earth as long as the world exists” reassured Hannil Hawwass. This is because God did not create Man to punish him. In contrast, HE created him in order to honour him. Therefore, HE will always give him the means to attain happiness/bliss. Unfortunately, the spiritual drought, characteristic of the civilisation of this twenty-first century, is the reason why the majority of men are not interested anymore in the science of the true spiritual masters who treat the imperfections of the heart. Some think true spiritual masters no longer exist. Others, because of the many disappointments they have experienced while following false teachers, put everyone in the same bag. Yet Sheikh Ahmadou Bamba had already warned us when he wrote in Massalikal Jinnan “Do not pay attention to anyone who looks like a religious guide because it is clear that the guides in their majority are set up traps”.

It is true that many people who are seen as spiritual masters capable of leading disciples on the path to spiritual perfection, are patients themselves who should be concerned about their own treatment. Serigne Sam Mbaye was indignant at this, during one of his many lectures, pondering: “If doctors themselves are sick, what should patients do other than waiting for death? “.

Nowadays, it is very rare to see a spiritual master positively transform his disciple by gradually him away from evil, instilling in him the love of Allah, by getting him to strictly comply with all divine recommendations and providing him with a noble character. Yet this is the purpose of the pact of allegiance . The true spiritual master must have only one concern : to make his disciples true Muslims, examples with regards to their knowledge, expertise and way of life.

But in fact, most of our religious leaders are not preoccupied by moral and spiritual education of their disciples. On the contrary, they are rather active in their enslavement and exploitation. Thus repeating the same pattern of relations between lords and serfs, Bourgeois and Proletarians or even between Employers and Workers. Therefore, the religious leader gradually loses his reputation hence his role and his social function is less perceived.

Society is not a fortuitous assemblage of individuals. It consists of group of people who are linked by a common history, who identify themselves to the same values ​​and still manifest the will to live together. Nowadays, as we have already discussed it above, everyone recognises that this society is going through a deep and global moral value crisis. So there is a malfunction in the roles and the relationships.

To ensure harmony in society and cohesion, guarantee of social peace and economic progress, each member must fully play the role assigned to him. The role of the mother is to breastfeed her child, protect him and raise him up. As for the father, he must feed, care, provide shelter and educate his family. The politician, the doctor, the teacher, the policeman, the gendarme, the builder, the carpenter, the electrician, everyone has a skill, a responsibility he must undertake for the good of the society.

Meanwhile the spiritual master, has an extremely important role as he acts on the heart, mind and consciousness. In other words, he is the one who truly spread within society, the moral and spiritual values. He is the one who leads men to righteousness and noble characters. In short, he makes them love doing good and stay away from evil. By extirpating the hidden imperfections of the heart, he turns the disciple into an exemplary Muslim who is useful to his nation.

In the same way we choose righteous mothers for our children, the best doctors to look after our health, the best schools for our instruction ignoring our ancestral traditions and practices, we must also choose the best masters for our spiritual education. For this, the only real indicator is that they should be able to change us, turn us into role models in worshipping of ALLAH (May His Greatness Be Exalted) but also as a member of society.

Anyone responsible and aware of his mission on earth must find a spiritual master to lead him in the way to ALLAH’s (May His Greatness Be Exalted) recognition which inevitably involves turning away (in his heart) from this world while working hard lawfully as if he was never going to die for the sole purpose of preserving his dignity and faith or to be useful to the community. This guide will make him unquestionably a true believer who respects his parents and honours them, who is well mannered, respectable and respectful of everyone, correct, helpful, humble and generous; a person who, by his noble character, positively changes the environment.

This is what the role of a religious guide should be. He must be able to revive the heart of the disciple, bruised by the love of this world, fun, ephemeral pleasures and attachment to (worldly) materials. If he is not able to it, this means that he is not a true guide and we should not follow him not to mention pledging allegiance to him.

As for the one who is spiritually sick, he must be aware of his condition and go in search of a true doctor that can cure him. If anyone has been favoured and blessed by ALLAH (May His Greatness Be Exalted) to come across a true guide in his quest, that purifies the imperfections of the heart such as jealousy, pride, malice, hatred, slander, greed, then he must know he owes ALLAH (May His Greatness Be Exalted) two things: a duty of gratitude and a sense of sacrifice. Indeed, good guidance belongs to ALLAH (May His Greatness Be Exalted), HE offers it to whoever he wants.

Although the real guide is difficult to find, there are (nonetheless) all the time present on earth. Similarly to the first “disconnected ” generation who needed guides ( prophets and saints) the current and future generations ” connected ” also need this light. Men come and go, but the light remains .

We can see that many spiritual guides have given up, however certain (spiritual masters) do not even think throwing in the towel . They fight every day for the irradiation of Islam in Senegal and around the world. They secretly and humbly prove themselves by intercepting young people who were engaged on a path whose end would be unfortunate for them and for their country.

Such is the example of Sheikh Ahmadou Mbacke Maa -ul Hayaat , a true guide that fills the believers’ hearts of the love of ALLAH (May His Greatness Be Exalted). This Man of GOD is known throughout the world for his devotion, his dedication and his unwavering determination to serve, throughout his life, God, His Prophet (PBUH) and Sheikh Ahmadou Bamba Xaadimul Rassul.

  1. Maa -ul Hayaat and the Revival of Authentic Sufism

This hope of the third millennium, hungry for spirituality and morality despite the enormous progress made by science and technology, was born the night 18 Safar 1396 corresponding to a day of Saturday in Diourbel where Serigne Touba spent 15 years of his life. He has witnessed two centuries according to the Muslim calendar (fourteenth and fifteenth centuries); two centuries (XX and XXI) and two millennia (II and III), according to the Gregorian calendar.

Thus Modou Fatma Mbow could not help to give thanks to Allah for making Maa-ul Hayaat a gift to humanity. He says: “All praise to Allah (SWT) Who, by His Mercy, sent us Sheikh Ahmadou Mbacke Maa-ul Hayaat, such as brave a man in the realisation of this project of society that the Prophet of Islam (PBUH ) announced there several centuries ago so that men can live in peace by accomplishing the only mission of their presence on earth whether they know it or not, I mean the exclusive worship of the Master of the Resurrection.[33]

Unknown to the daaras, most of his followers are from the French schools. “And of course, being empty of basic religious education, we were ignorant, corrupt, jealous, arrogant, spiteful, who only limited knowledge to learning French and profane sciences. This ostensible conduct made us pursue our passions and gave us the impression that this worldly life is eternal. The thought of ​​death never crossed our minds. And even worse than this, we did not find any discomfort to boast publicly about the major sins that we have committed hence showing the spiritual drought that we were experiencing. We did not like doing good and we use to work towards erecting evil on a daily basis. Thus, the constancy in sinning, the denial of our Lord and the deep love of this world were our distinguishing features. In short, I would say that we were true transgressors who had deliberately taken the path of perdition and misguidance and everyone knows the horrible end of this path[34]“clarifies Mr. Seck.

Bounama Mbengue , French Professor abounds in the same direction: « We were heavily engaged in this “vast peat horror and injustice[35]“, this world of pettiness and vanity. This world where anti-values ​​are common.

In this modern society where clever man has usurped the place of the honest man or even the good man, we were set to become the knights of conceit, disloyalty, ostracism, hypocrisy …. in order to achieve our goal which we mistakenly say, justify the means.

In a society characterised by the corruption of moral values, where Islamic ones are relegated to the background, where even those who work for Islam falsify it and interpret it wrongly in order to satisfy their personal or partisan interests, thus betraying the spirit of the sacred text …

We set out to become intellectuals of bad faith, without objectivity, who would sacrifice science on the altar of our own interests.

We set out to achieve an individualistic social success, that would have led us to wealth, abundance, competition, selfishness coupled with the satisfaction of our carnal addictions

like gambling, feasting , luxury, in a nutshell all the pleasures that would make us forget our purpose on this earth ie worship our Lord.

 (…) We were sick without being conscious of it . Yet even our neighbourhood did not suspect anything because we had a sound body and mind , but our soul was undermined/sapped , corrupted, corroded by persistent viruses such as Satan, this world , the pleasures and life were that made us vicious , vindictive , fats , conspicuous , wicked , spiteful and so on.[36] “.

But “Fortunately [wrote me SECK] Sheikh Ahmadou Mbacke Maa -ul Hayaat miraculously stopped us in this downward trajectory and put us in the path of righteousness and salvation[37] . “And” thanks to the effectiveness (…) and efficiency of his treatment we feel better and better[38]  “adds Bounama Mbengue .

Sheikh Ahmadou Mbacke Maa-ul Hayaat is the son of Serigne Moustapha Amdy son of Serigne Modou Adjara, son of Hara Min Baati son of Mouhamadoul-Kabir, better known under the name of Mame Marame MBACKE. On his maternal side, he is from the family Tchilla Daramane, a very religious household. We will not elaborate too much on this, because this is not the most important aspect. The most important thing is rather the impact of the Sheikh in society. In this regard, he has already proven himself.

Sheikh Ahmadou Mbacke Maa-ul Hayaat has turned adept of sports grounds into adepts of places of worship, adepts of the TV set into adepts of the Holy  Qur’an, adepts of nightclubs into adepts of night prayers, music lovers into adepts of the Xassaïdes. This is why the sociologist and Inspector of Education, Mamadou Ngom describes him as ”an oasis of light and righteousness in this spiritual desert that is the world of the twenty-first century … a sun that generously sends its heat and light in all directions without despising anyone or anything[39] .“

Indeed, those who come to him for the first time to pledge allegiance were full of vices : proud, angry , hateful towards their fellow human beings , selfish, wicked , slanderers, covetous, lazy in worship , and so many other things ? But thanks to him, they have become true Muslims, pure monotheists. He turned them into righteous young people, who can acclimatise anywhere, and live with anyone. Maa -ul Hayaat has “built” awakened young people, conscious, incorruptible, patients, hard workers, committed to strictly follow the recommendations of GOD and stay away from what HE prohibits.

Sheikh Ahmadou Mbacke Maa-ul Hayaat irradiate in all directions enlightening, invigorating and spiritualising the masses.[40]“Adds Mamadou Ngom. It is as if he had placed in the heart of his disciples a light that allows them to hold this world with tongs and continuously get ready for their meeting with the Lord of the universe. Thanks to Maa-ul Hayaat his disciples frequently talk about death, as if they were no longer afraid of this ultimate stage of life since it marks the encounter with the One Whom he has put His love in their hearts. Thanks to him, his disciples displayed an unconditional love for their Lord and they never get tired in working for Him. Thanks to Sheikh Ahmadou Mbacke Maa-ul Hayaat, the best day for them is the day that will mark their return to the Creator (SWT). Yet all his followers are held up as role models in their workplaces.

The transformation power of the Sheikh is unbelievable. He saves souls within a very short period of time ; souls who would have otherwise been victims of the Hell Fire. The change in behaviour of his disciples is so fast that some parents could not even believe it. The parents and the authorities have understood his role in society. His followers are easily recognisable. They never approach the blameworthy because he has equipped them with a sense of discernment between the truth that he embodies and continuously convey and falsehood that might resemble to truth. Yet nothing predisposed them to this type of behaviour. The first disciple he lead into the path of Sufism named Sheikh Yahya Seye told us the following:

« I heard a about the Sheikh in 1997 when he came to Keur Mbaye Fall . People used to say there was a young Mbacké – Mbacké who spends all his time praying , reading the Qur’an , fasting , remembering the names of Allah and crying. I said, ‘ That’s the person I was looking for, I must go and see him.

In my family, I’m the only who did not have the chance to go to Quranic school. All my relatives are Quranic teachers. My father took me to the French school from which I came out as an engineer. However, while at university, I started reading the French translation of “Massaalik-ul Jinaan” (The Ways Unto Heaven) and many questions came to my mind. The behaviour of most of the Mourids were diametrically opposed to the one described in this book. I wondered then if that path set by Sheikh Ahmadou Bamba was to be followed by him alone.

At the end, I thought that when Serigne Touba wrote Massalikul Jinnan, he dedicated  to those who claim to follow him. So, I was desperate to meet someone who could put me on this path. I prayed to my Lord. Thus, when I heard about Sheikh Ahmadou Mbacke Maa-ul Hayaat in Keur Mbaye Fall where I live, I did not hesitate for a moment to go to meet him.

I found him in retreat, immersed in the remembrance of the names of Allah. On our first meeting , we both shed tears, as if we already knew each other. I told him the purpose of my visit and pledge allegiance to him, which he accepted. He spoke to me about death, the Day of Resurrection, and reminded me of the mission of Man on earth which is to seek the pleasure of Allah at all time. Then he gave me “lawrats” (litanir) to says. On my return, it is as if passion, Satan, the world and pleasures had been pushed away from me. I felt the same day a great pleasure in worshipping my Lord. And that night I started to pray 100 rakkas with pleasure and ease. After eighteen years of companionship with the Sheikh, he has unveiled secrets and showed me things that I do not dare talk about. »

Sheikh Ahmadou Mbacke Maa -ul Hayaat turned his young disciples into real Sufis, those whom Sheikh Ahmadou Bamba praises the virtues in Huqqa[41]. Here are some verses (extracted) from it.

  • They were the faithful and serious servants, obedient to their Master and this One Most High appeared for them, a Lord Bountiful and Merciful.
  • They considered as a cause efficient of disasters, the fact of missing a “wird” (litany) or bingeing of food, were they licit in the eyes of the law!
  • When the night of its darkness opaque, covered the face of the world, they rose in outburst to invigorate the dark night.
  • They sacrificed all passion and pride in the remembrance of their Lord Creator, sacrificing their sleep at night in intimacy (with Allah).
  • At night, they fled from their beds, forgetting Salma and Layla with pleasure and satisfaction.
  • The most beautiful woman, she appeared in all her beauty they had their backs turned to devote themselves, body and soul, to their Lord with fervor.
  • They forgot Layla and Soda in their prayers taking pleasure to the incantations and to the verses..
  • Their subjects of conversation never wore only on the mention of The Absolute, the Purveyor Munificent.

His followers are unanimous in recognising the positive changes on them gained from following Sheikh Ahmadou Mbacke Maa -ul Hayaat. Bounama Mbengue says: ” He taught us to perform acts of worship only for the sake of Allah (SWT) .

He taught us to seek knowledge and practice it with sincerity and purity of dogma.

He taught us to protect ourselves and preserve the limbs of our body whose deviance leads to Hell (May God protect us from it).

He taught us to read the Quran , the best act of worship according to the Prophet (PBUH) .

He has enlightened us, warned us and opened our heart that now only shuddered to the Quran and the odes of Sheikh Ahmadou Bamba .

He taught us to constantly have death in our minds.

He gives us chaste wives and husbands, (who are) devout and responsible he also baptised the children of such unions.

He prays for our relatives who passed away, accompanying them to their final resting place.

He educates us, our wives, and our children educated in his daaras ; he dresses , looks after and feeds them at his own cost …[42]

And Khady Gueye rightly wonders:

“What can I do to thank the one who reconciled me with my Lord, my Beloved and Creator?

What can I do to thank the one who made me taste the pleasure of worshiping Allah?

What can I do to thank the one who cleared my heart of imperfections such as jealousy?

What can I do to thank the one who has made me look forward my meeting with my Lord?

What can I do to thank the one who has made reading the Holy Qur’an my passion?

What can I do to thank the one who has made the discussion about Allah my happiness. ?

What can I do to thank the one who made me accept the divine decrees?

What can I do to thank the one who opened and enlightened my heart to such an extent that a simple thought of my Lord makes me shed tears?

What can I do to thank the one who made the Greatness of Allah the only thing that counts in my eyes?

What can I do to thank the one who makes us accept the fact that only piety and good deeds are important in this world?

I can never enumerate all the blessings of Maa-ul Hayaat on me.

I can never thank him.

I swear in the name of Allah that even if I gave my life, my soul, my possessions and the whole world I could not thank him because a human being can afford to lost everything except his Lord, his Creator. [43]»

Dr Tahirou Mbaye , adds: ” We can never find the words to express our gratitude to Sheikh Ahmadou Mbacke Maa -ul Hayaat , our guide. It is thanks to him that we discovered Mouridism and authentic Islam . We are impressed by his spiritual strength to forge the souls, his affection and care for his disciples.[44] »

We therefore acknowledge with Khadidjatou Samaké that “words are very light to express our gratitude to our beloved Sheikh.[45] »

We have many testimonies like these from the disciples of Sheikh Ahmadou Mbacke Maa -ul Hayaat scattered around the world . They prove that the Sheikh is undoubtedly part of the saints Sheikh Ahmadou Bamba describes in Huqqa :

  • « Each one of all these noblemen belongs to a High rank, capable of protecting the aspirant against the evil of the rebellious transgressors.
  • Each of them is a great spiritual leader, a scholar and a probe. Some of them provide education through the incantations and the mystical states.
  • Among them, they are people who elevate their followers, all the time, by a single condition, but others educate and elevate through signs (effective).
  • Each is a noble, generous, pious and wise, providing the most valuable advice to all of the humans.
  • Each one is a knowledgeable sagacious knowing all the spiritual diseases, preserving the aspirants (the murid) from various kinds of misfortunes;
  • Healing the soul of all his vices, by his fervor, having received from the LORD Sciences highly prominent ». 

It is difficult to understand the fact that, a person who had voluntarily decided to mark a breaking point in his life, by giving up his old habits that did not conform to the Sunnah of the Prophet (PBUH), who had fully engaged in the path of spiritual perfection behind him conscientiously and willingly, and since then admits his love for Allah had increased qualitatively , (admits) that he properly performs his mandatory and voluntary prayers, (admits) he assiduously reads the Holy Quran and Xassaides of Sheikh Ahmadou Bamba Xaadimul Rassul, who saw his relationship with human beings much improved and one day wants to question everything, trying to throw the anathema on him.

Certainly man is ungrateful and unjust. The Holy Quran tells us: “Indeed, we offered the Trust to the heavens and the earth and the mountains, and they declined to bear it and feared it; but man [undertook to] bear it. Indeed, he was unjust and ignorant“. (Surah 33, V. 72)

God said, “Does man not consider that We created him from a [mere] sperm-drop – then at once he is a clear adversary?» (Surah 36, V. 77).

The enemy of Allah is wasting his time because his fight is lost in advance. The Meccan disbelievers and hypocrites did everything they can to stop the momentum of the Prophet ( PBUH), the colonisers have tried everything to obstruct the way to Sheikh Ahmadou Bamba Khadimou Rassoul, all these machinations were unsuccessful. It will be the same story for the enemies of Maa-ul Hayaat.

The Prophet (PBUH) once said to his companions: “There will be among Muslims a generation better than you. They will not see me, but they will love me as much as you. They will work like for to irradiation of Islam. ” It would surprise us if this generation is not the one that Maa-ul Haayat is forming. The Messenger of Allah also said: “At the end of time, Muslims will divide themselves into 73 communities, but only one will be in the truth.” It would surprise a lot if this community is not the one being built by Maa-ul Hayaat. One day the Messenger of Allah, addressing some of his arab companions in the presence of Bilal (black man), said to them: “Your descendants will never cease to show disinterest to Islam until the religion ends up in the hands of Bilal’s parents. “.

A new page is opened in the history of Islam with the advent of Maa-ul Hayaat, this inexhaustible source to whom come to drink the (people) thirsty of Divine Light; this immeasurable gift once only dedicated to the dead and not for the living. Fortunately, Sheikh Ahmadou Bamba Khadim Rassoul accepted to make sacrifices, facing bravely all the dangers until Our Lord granted him this gift that Maa-ul Hayaat repesents. Let Men and Jins take advantage of this divine mercy before it is too late.


From this modest essay, we can say that Sufism seems to be an appropriate path that allows the Muslim to reach holiness. The mouridullah, that is to say, the seeker or talibé who wants to purify his soul and attain through this the pleasure/approval/recognition of Allah, should first look for a master. He should pay attention to whom he pledges allegiance if he really wants to reach holiness, as no man can give out what he does not have. The choice of the master should be based on no criteria other than the ability of the master to positively transform his disciple.

The faith of the Muslims is nowadays attacked from all sides and at all times. In our times it is very easy to see someone wake up in the morning holding on to his faith and then turn into a disbeliever in the afternoon. The faith of the Muslim is all the time threatened by what he sees, what he hears and what he feels. Everything around the Muslim can erode his faith until it is completely lost without him realising it. In order to avoid this it is in the interest of the Muslim to find a true (spiritual) master.

At a time, where a negative image of Islam is presented by Western media and by sects who claim to act in the name of Islam, it is urgent to protect and promote the teachings of the founder of the Sufi paths in Senegal especially those of Sheikh Ahmadou Bamba Khadimou Rassoul.

Any negligence in relation to this attitude would be disastrous for the future generations. The speeches must be articulated around these teachings rather than wasting time trying to compete in prestige through the exploits of the founders of the Sufi paths. The ground that other ideologies have gained in our country is due, in large part, to the lack of functionality, operability and effectiveness of our discourses. It is as if we had called up hungry people and instead of serving them a meal, we start praising those who prepared it keeping the meal in the kitchen. They will resist as much as they can. If someone else offers them food, they will eat it without hesitation in order to avoid starvation, even if they do not want it. We can still have hope because this was also the case in the past. Whenever humanity was sinking into darkness, ALLAH would send us His Light. This is how we understand the sfollowing words of P. Bordas: “The earth is a big body, it can sometimes get hurt , it may bleed , and then heals[46] “.



  1. BOISARD Marcel A., L’humanisme de l’Islam, Paris, Albin Michel, 1979.
  2. BORDAS Pierre, Le feu de Dieu, Editions Au Diable Vauvert, Paris, 2009, 438 pages.
  3. CARREL Alexis, L’homme, cet inconnu, 1935.
  4. GIDE Andé, Les faux-monnayeurs, Nouvelle Revue française, 1925.
  5. HUNTINGTON Samuel P., le choc des civilisations, éditions Odile Jacob, Paris, 1997, 545 pages.
  6. LECLANT Jean, «Ce que l’Egypte nous a apporté », in,  Le Point du 22-29 décembre 2000, numéro 1475-1476, pp. 134-156.
  7. MBENGUE Bounama, Discours de bienvenue au Thiant (jour de grâce) annuel de Maa-ul hayaat, CICES-Dakar, 2013.
  8. MBOW Modou Fatma, Discours de bienvenue au Thiant (jour de grâce) annuel de Maa-ul hayaat, CICES-Dakar, 2012.
  9. MOLIERE, Tartuffe, 1664.
  10. NDIAYE Ababacar, « De notre civilisation moderne : constat de crises et soif de spiritualité», in, Magazine « Maa-ul Hayaat », N° 15, Juillet 2013.
  11. NGOM Mamadou, Discours de bienvenue, Discours de bienvenue au Thiant (jour de grâce) annuel de Maa-ul hayaat, CICES-Dakar, 2010.
  12. RAWDU-R RAYAHIN Groupe, Etude sur la Mouridiya, Collection : Des Fruits du Jardin, Touba (Sénégal), 2014.
  13. SECK Cheikh Mabéye, Discours de bienvenue au Thiant (jour de grâce) annuel de Maa-ul hayaat, CICES-Dakar, 2011.
  14. SECK Cheikh Mabéye, « La nécessité d’un retour à l’orthodoxie mouride», article publié dans le magazine « Maa-ul Hayaat », N° 10, Janvier 2011.
  15. SEYE Papa Fary, Racines égyptiennes de l’Au-delà musulman, Harmattan, Paris, 2011.
  16. THIAO Moussa, « Pour un retour vers l’Islam face à des valeurs en décadence», in, Magazine « Maa-ul Hayaat », N° 15, Juillet 2013.

 [1] Serigne Mbacke Abdou Rahman and Serigne Mbacke Bashir Abdul Khadr present Sufism as follows: ” Sufism means charity in essence. This charity is the third dimension of Islam; considered to be the wall that protects the faith and worship from anything that can nullify them and makes them accepted and produce the desired effects “(see ” « le soufisme dans la vision de Cheikh Ahmadou Bamba ” in, Etude sur la Mouridiya,  Collection ” Des Fruits du Jardin  ” Rawdu -r rayahin , Touba , 2014, p.28 .

[2] Mouridism is the path of the purification of the soul, well known Senegal thanks to Cheikh Ahmadou Bamba.

[3] This situation reminds us in many respects of the context in which Sufism was born. Indeed, Serigne Mbacke Abdou Rahman and Serigne Bashir Mbacke Abdul Khadr say : ” Sufism appeared when materialism began to invade the lives of Muslims after the expansion of the Islamic conquest that helped create wealth and develop kind of amenities to change the lives of Muslims and push them towards more material enjoyment ” in, Etude sur la Mouridiya,  Collection ” Des Fruits du Jardin  ” Rawdu -r rayahin , Touba , 2014, p.28

[4] His real name Marie Joseph Auguste Carrel-Billiard, he was born on 28 juin1873 in Sainte-Foy-lès-Lyon, France and died November 5, 1944 in Paris

[5]Alexis Carrel, L’homme, cet inconnu, 1935, p.97

[6] Papa Fary Seye, Racines égyptiennes de l’Au-delà musulman, Harmattan, Paris 2011.

[7] Jean-Baptiste Poquelin aka Molière (1622-1673) was a French writer of the 17th century. He wrote several plays , the most famous is Tartuffe , published in 1664

[8] Mariane’s servant. Outspoken character with a lot of common sense. Mariane is the daughter of Orgon


[10] Autobiographical essay published by “Les Arenes” on the 4th September 2014

[11] Alice, wife of Franx who remained at the Fire of God with her children Theo and Zoe and Grax

[12] Pierre Bordas, Le feu de Dieu, published by Au Diable Vauvert, Paris, 2009, 438 pages, p. 165.

[13] Samuel P. Huntington, le choc des civilisations, published by Odile Jacob, Paris, 1997, 545 pages, p.69.

[14] Term used in the Qoran. Should not we consider those that make no effort to humanise themselves as more dangerous than the people with Ebola? With regards to this let us remember that one of the  instructions given by the World Health Organization (WHO) in order to escape from this very deadly epidemic is to never come in contact with the patient let it be your son, your father or your mother.

[15] Term used in the Quran. This state is reached by the Elect of God, the Saints.

[16] The journey to the purification of the soul, the spiritual education consisting of a constant battle against the carnal soul, passion, Satan and the world under the direction of a true master.

[17] Ababacar Ndiaye, professor of Philosophy, « De notre civilisation moderne : constat de crises et soif de spiritualité», article published  in the magazine « Maa-ul Hayaat », N° 15, July 2013.

[18] Moussa Thiao, professor of literature, « Pour un retour vers l’Islam face à des valeurs en décadence », article published in the magazine « Maa-ul-hayaat », N° 15, July 2013.

[19] André Gide, Les faux monnayeurs.

[20] The proverb means: “The two hands are the ones that tie the pants but they are the ones that to tie the loinclot”

[21] The term means: “Look at my backside”

[22] In our times China is purportedly the reference power. It is perhaps for this reason that the Prophet (PBUH) had told the Muslims: ” Seek knowledge even if you have to go as far as China”

[23] In the eighteenth century Jean Jacques Rousseau warned about the possible deviations of the scientific progress due to the lack of spirituality. He seems to be right in our times.

[24] Welcome speech Thiant, Cices, Dakar, Senegal, 2011.

[25] Jean Leclant, « Ce que l’Egypte nous a apporté », in,  Le Point, of 22-29 December 2000, number 1475-1476, p. 134-156.

[26] Marcel A. Boisard, L’humanisme de l’Islam, Paris, Albin Michel, 1979, p. 19

[27] Rawdu-r rayahin, Etude sur la Mouridiya, Collection « Des Fruits du Jardin »  Touba, 2014, p.29.

[28] Serigne Mbacke Abdou Rahman and Serigne Abdou Khadr Bashir noted, “Man needs the oneness of God in order to have a pure faith and fiqh in order to properly  perform the acts of worship. However Man needs Sufism to beautify his acts of worship by the jewel of sincerity, to train the soul to sincere worship and to purify the hearts from diseases and defects “(See., Rawdu-r rayahin, Etude sur la Mouridiya, Collection  « Des Fruits du Jardin»  Touba, 2014, p.29).

[29] Pierre Bordas, op.cit., p. 279.

[30] That one cannot leave the natural state where ‘Man is a wolf to Man’ ‘, as Hobbes puts it, to access the state of culture in which man becomes humanised.

[31] Cheikh Mabéye Seck, « La nécessité d’un retour à l’orthodoxie mouride », article published  in the  magazine « Maa-ul Hayaat », N° 10, January 2011.

[32] See., Rawdu-r rayahin, Etude sur la Mouridiya, 2014, P.31

[33] Modou Fatma Mbow, Agronomist, Speech, Thiant, Cices, Dakar, Sénégal, 2013

[34] Cheikh Mabéye Seck, Speech, Thiant, Cices, Dakar, Sénégal, 2012.

[35] This is an expression from La Bruyère, in « Les Caractères ».

[36] Bounama Mbengue, Welcome Speech, Thiant, Cices, Dakar, Sénégal, 2011.

[37] Cheikh Mabéye Seck, op.cit, Welcome Speech, Thiant, Cices, Dakar, Sénégal, 2012.

[38] Bounama Mbegue, ibidem.

[39] Welcome Speech, Thiant, Cices, Dakar, Sénégal, 2010.

[40] Ibidem

[41] Should We Mourn the Saints?

[42] Ibid.

[43] Thiant 2009, Keur Mbaye Fall, Dakar, Senegal.

[44] Ibidem.

[45] Ibidem.

[46] Op.cit., p.332.

Pour une renaissance de l’islam: Takku – GoorGoorlu – Farlu

Sermon de Cheikh Ahmadou MBacké Maa-ul Hayaat

 Le 30 mai 2015, Cheikh Ahmadou MBACKE MAA-UL HAYAAT, accompagné d’une très forte délégation a rendu visite aux condisciples de Touba Sésséne, Mbour. A son retour au daara de Keur Mbaye Fall (Dakar), il a tenu un sermon plein d’enseignements que nous avons essayé de vous traduire.

Qu’ALLAH consolide son soutien et  ses  faveurs  sur nous après nous les avoir octroyés. Qu’IL nous préserve des mauvaises surprises, des obstacles et des catastrophes de toutes sortes.

Aucun geste n’est plus important que celui que nous venons de faire, car une quête d’un quelconque avantage terrestre, ni plaisir mondain, ni passion n’a guidé nos pas. Qu’Allah soit remercié du fait que nous avons profité spirituellement de cette visite. Les propos de Serigne Mouhammed Tine (jeuwrine du Cheikh à Touba Sésséne, Mbour) nous ont tous profité. Et je crois qu’il vaut la peine de marcher jusqu’à l’autre bout du monde pour recueillir un propos qui puisse raffermir la foi. Il est bon, quelque soient les sacrifices consentis à la  recherche du divin, de se comparer à celui qui ne recherche que son plaisir et ne suit que ses passions. Donc, soyons davantage persévérant.

Sachons que chaque jour Dieu nous gratifiera Davantage de ses bienfaits pour lesquels nous lui  devrons reconnaissance. Qu’ALLAH nous rend préservant de la plus belle manière et nous accorde une fin heureuse.

Les mots n’existent pas pour exprimer son soutien sur nous. Mais tout ce que l’œil verra le retiendra et tout ce que le cœur en ressentira le retiendra aussi. Tout ce que j’avais l’habitude de vous dire, depuis la création de   ce daara (Keur Mbaye Fall) jusqu’à présent, et vous demandais de bien le noter, c’est que toute notre vie, qu’on le sache où non, se résume à rendre grâce à ALLAH. Et tant que nous vivrons, ALLAH soutiendra et bénira tous nos projets, si nos intentions sont réellement saines. Ceci ne relève pas de notre mérite, mais plutôt de sa bienfaisance, de sa clémence et de sa bonté. C’est Lui le détenteur  de la bonté et celui à qui IL l’octroie l’obtient et personne ne peut la lui arracher.

Notre devoir nous tous c’est d’être encore plus ferme, plus dévoué et plus engagé. IL nous a parfaitement rassemblé toutes les  conditions  qu’IL réunissait pour ses  Élus  pour la réussite de leur mission. S’il y a un manquant, c’est à notre niveau et ne soyons pas en reste. Que ceux qui nous ont précédé dans  la  voie ne nous soient pas plus dignes, plus déterminés, plus engagés. Tout ce qui a fini par s’édifier sur terre, quel que soit son ampleur a été entamée d’abord, par une seule personne. Ensuite de personne à une autre, il s’est élargi et répandu jusqu’à des proportions voulues par Dieu.

Avec le temps, l’action de satan et du bas monde agissent sur la foi, ALLAH fait apparaître un autre saint homme pour revivifier  l’Islam.  Ce  dernier qui veut remettre les hommes sur le chemin de la droiture aura forcément des différents avec son peuple qui a délaissé la voie depuis longtemps. Car, Il y aura  parmi  eux  des  gens qui exploiteront les autres, après les avoir asservis. Celui qui est venu pour montrer le droit chemin, celui du monothéisme pur, comme le disait Serigne Abdou Lahat MBACKE (fils de Serigne TOUBA et troisième calife du mouridisme) doit le faire au prix de sa vie sachant que la tâche ne lui sera pas du tout facile.

Dieu nous a gratifié d’un bienfait qui est au-dessus de tous les bienfaits. En effet, avoir un impact positif immédiat dans les cœurs et les actes, à travers sa personne et ses propos, n’est pas chose facile. Cela relève de la volonté de Dieu et non celle de l’homme.

Dieu agit ainsi : IL descend sa miséricordes sur une personne, puis elle se répand sur les autres jusqu’à atteindre un nombre impressionnant. En dépit de tous les complots ourdis pour s’en opposer, la lumière d’ALLAH est comparable à la levée du soleil. Celui qui ne peut pas s’opposer à la levée du soleil ne peut pas s’opposer à la diffusion de la lumière divine. Le Prophète (psl) et ses compagnons ont subi les pires tourments et certains d’entre  eux  ont  été  même  tués. Les hypocrites en profitaient pour déclarer la fin de l’Islam. Certains compagnons du Prophète (psl) ne voulaient plus sortir pour ne pas se faire voir par des gens qui pouvaient penser qu’ils avaient une défaite et que l’islam s’est effondré. Non ! C’est en ce moment même qu’ALLAH le fortifiera davantage.

Un jour lors d’un combat entre les croyants et les  mécréants,  quand  on a annoncé la mort du Prophète (psl) dans le combat,  certains  de  ses compagnons ont répondu qu’ils préfèrent eux aussi mourir plutôt que de retourner dans leur domicile sans lui. Les hypocrites qui n’étaient mus que par les biens terrestres jetèrent aussitôt l’éponge et se rangèrent du coté adverse. L’action des véridiques à travers les âges a permis de préserver et de pérenniser l’islam jusqu’à nos jours.

A travers le temps, l’islam a été consolidé par des hommes et non  par des animaux. Il en sera ainsi  pour l’éternité. A commencer par ma modeste personne, passant par vous et tous ceux qui m’entendront, chacun doit avoir la ferme conviction que c’est à lui qu’incombe la responsabilité de consolider l’Islam, au prix de sa vie.

Ne cherchons pas des éloges. N’ayons pas peur du dénigrement. Qu’ALLAH sache que tu es sur sa voie,  cela  doit être  ta  seule  préoccupation. Les dénigrements ne peuvent nuire personne tant que cette dernière est sur le droit chemin. Dieu a dit qu’IL est avec les croyants. C’est pourquoi ces derniers doivent se réjouir qu’ALLAH soit en leur compagnie et ne pas se soucier de futilités.

Si vous êtes en compagnie d’une personne, ne te préoccupe pas qu’elle te suive ou qu’elle se détourne de toi, qu’elle chante tes éloges ou qu’elle te dénigre. Tous les hommes sont venus au monde un à un et retourneront    à ALLAH un à un. Personne ne peut nous nuire au poids d’un atome ou nous servir si ce n’est avec la volonté de Dieu. C’est Alors ALLAH qui mérite d’être suivi en toute confiance et déférence. Je le conseille à tous les condisciples où ils se trouvent ainsi qu’à moi-même.

ALLAH est, comme je l’ai rappelé supra, le détenteur de toutes les bontés et il peut arriver qu’IL vous  en  gratifie  sans  aucune  épreuve  au préalable, s’IL le désire. Qu’IL augmente son soutien et ses bienfaits sur nous.

Que personne ne se précipite sur ses affaires terrestres. Cramponnons- nous sur la voie d’ALLAH et agissons. IL nous voit et nous entend, et IL connaît, que quiconque, nos propres affaires. Laissons-lui décider de notre avenir.  Que  celui  qui  est  éprouvé  à travers sa propre personne, sa famille, son épouse, dans son  lieu  de travail ou à travers des désirs insatisfaits, sois patient et qu’il s’en remette dignement à ALLAH. Si tu agis ainsi, ALLAH les fera suivre par des facilités.

ALLAH nous a gratifiés de ses bienfaits que seul le monothéisme pur permet d’y  accéder.  Parler  avec  vous  de ces bienfaits c’est comme si on en parlait à un mur. Alors, soyons encore persévérant et engagé.

J’ai l’intention de poursuivre ces visites, si la santé et le temps me le permettent. Samedi prochain, ce sera au tour de Touba Thiaroye. A cause des préparatifs du Thiant (14 juillet 2015), le mois de ramadan, les travaux champêtres qui se profilent à l’horizon, nous marquerons une pause. Et on reprendra à la fin de toutes ces activités.

Ce qu’on doit retenir, c’est que toute notre vie doit être consacrée à ALLAH, c’est ce qui est le plus important, car la vie est  très  éphémère. Faisons en sorte que tout notre temps soit consacré à Dieu et rien que Lui. Chaque jour, la vie nous donne des raisons d’être plus éveillés. Qu’ALLAH nous donne un éveil précoce. Comme le disait Serigne Abdou Lahat MBACKE qui rapportait de Serigne Touba, que Dieu l’a réveillé très tôt.

La personne dont nous  voulons  nous rendre aux funérailles demain était présente aux funérailles qui nous avaient rassemblées avant-  hier. On s’est même salué las bas. Il  a quitté sa maison le matin en bonne santé, connut en accident en route, transporté à l’hôpital il succomba de ses blessures. Il n’est jamais retourné chez lui. C’est ainsi qu’il fut amené à Touba pour son inhumation. C’est ça la vie. Chaque homme doit avoir l’intime conviction que la mot peut   la surprendre à tout moment. Celui qui vit ainsi sera en paix, car il n’aura pas le temps de se tirailler ou de se chamailler avec les autres pour des raisons purement mondaines. Par contre son temps sera consacré à ALLAH. Aujourd’hui  cette  personne a tout perdu. S’il était dans des tiraillements, à quoi lui servent-ils actuellement ? Et nous qui sommes actuellement vivant, personne ne sait comment il va finir, tout cela démontre du manque d’importance de la vie présente.

Si on veut être endurant, il faut méditer. Tout ce  qui  doit  te  mener à des tiraillements et opposition (pour mieux satisfaire ses plaisirs,  ses passions ou avoir une bonne position sociale et  considération)  est comme déjà perdu. Je le disais tantôt aux gens avec qui j’étais dans le véhicule. Lorsqu’on m’a tiré le tiroir dans lequel se trouvait la dépouille de Serigne Makhtar Loum allongée, que j’eus mis ma main sur sa poitrine, j’ai davantage eu la certitude que la mort est la vérité. Quand j’ai quitté l’hôpital, le haal que j’en ai eu, c’est que je voyais toute les personnes que je croisais (hommes, femmes, enfants, vendeurs, chauffeurs…) comme des morts jusqu’à mon arrivée chez moi, je ne voyais que des défunts allongés…ALLAHOU AKBAR!!!

Traduit par Baye Fary seye
Juillet 2015


Sermon de Cheikh Ahmadou MBACKE Maa-ul Hayaat: Thiant 2013

Cheikh Ahmadou MBACKE Maoulhayat - Thiant 2013 - 21 Juillet 2013 au CICES

Nous entamons nos propos en invoquant notre Seigneurs (SWT), en implorant Son pardon et en Lui témoignant toute notre reconnaissance. Nous nous inclinons humblement devant Lui pour exprimer notre faiblesse, notre imperfection devant Lui, Le parfait, Le grand, Le sublime. Nous sommes des fautifs mais nous implorons son indulgence, Lui qui incarne la clémence et la miséricorde. Nous Le magnifions par ses glorieux attributs et Lui éloignons tout ce qui n’est pas digne de Lui. Considérez que celui qui vous adresse la parole est la plus faible, la plus insignifiante des créatures mais son seul sacerdoce est de rappeler le bien à quiconque le désire.

En outre, l’objet de cette assemblée qui nous réunit est de rendre grâce à Dieu en se conformant à Ses recommandations et en s’écartant de Ses interdits qui nous ont été transmis par le prophète (psl) et rappelés par son serviteur, Cheikh Ahmadou Bamba. Par conséquent, nous devons nous recommander mutuellement la droiture et la patience afin que chacun ait un viatique  pour cette présente vie et celle future, éternelle. Le Créateur nous recommande de Le suivre strictement, c’est- à-dire  distinguer Ses prescriptions de Ses interdits et accepter Ses décrets. D’ailleurs toute créature qui  perd  de vue cette volonté divine ne sera jamais tranquille. Dans ce sens, Cheikh Abdoul Ahad Mbacké disait que la plupart d’entre nous éprouvent des difficultés car ils n’ont pas foi en Dieu mais placent leurs espérances envers des semblables. C’est la raison pour laquelle, Cheikh Ahmadou Bamba disait : « quiconque t’indique Le Seigneur t’as aidé ». Le jaloux qui souhaite la perte d’une faveur à autrui et l’orgueilleux qui se targue d’une richesse, d’une beauté ou d’une situation quelconque ont oublié que c’est Dieu le pourvoyeur. Aussi, quiconque perd une faveur, qu’il s’en remette à Dieu qui peut-être, la lui a retirée  par  amour.  De  plus, certains sont très prompts à consulter un devin à la moindre souffrance  au  lieu  de se confier à Dieu. Bref, toutes nos difficultés ont pour source le refus de considérer Dieu comme le  principe de toute chose. De ce fait, quiconque accepte cette volonté divine se verra agréablement surpris mais quiconque agit contre celle-ci, sa surprise sera amère.

Nous nous réunissons aujourd’hui en tant que parents, guide religieux ou enfants. Que le parent sache qu’Allah lui recommande de se protéger de l’enfer et d’en prémunir les siens. C’est-à-dire que le parent à l’obligation d’exécuter les recommandations divines et de s’éloigner de toute prohibition, tout en éduquant ses enfants dans ce sillage. Malheureusement,  nombreux sont les parents qui privilégient la réussite ici-bas de leurs enfants au détriment de celle futurs éternelle. Un tel choix pourrait susciter la discorde  entre  eux  le  jour  du  rassemblement. Par conséquent, un conjoint doit chercher une épouse noble de caractère, honorable et chaste afin que leurs enfants qui naîtront dans la pureté, telle une feuille blanche, grandissent dans un environnement favorable au développement de cette candeur que nulle corruption ne pourrait dénaturer. De plus, d’aucuns pensent qu’ils ont tous les droits de disposer des biens de leurs enfants alors qu’en amont ils ne se sont jamais préoccupés de leur salut. Ainsi, Dieu, de par sa justice, ne permet jamais qu’un tel parent profite avec égoïsme de son enfant. Donc, éduquons les enfants selon les principes de l’islam.   Quant aux enfants, qu’ils suivent les parents, les respectent  et les honorent pour la  face  de   Dieu. Aussi, évitons de  porter  préjudice  à  notre  voisin  à travers nos intentions, propos ou comportements. Bref, les parents doivent connaître leurs devoirs envers leurs progénitures et vice  versa. Il  en est de même des aînés envers les cadets. La sagesse qui détermine la volonté divine  de  nous  regrouper  en famille est le souhait  de  nous  voir nous soutenir mutuellement. Il s’agira pour les enfants d’être guidés, surveillés, éduqués, entretenus jusqu’à la maturité.

En outre, chers parents, frères et sœurs en l’islam, je vous conseille de profiter de ce mois béni du ramadan, un mois de miséricorde, pour adorer autant que faire se peut le Seigneur (swt) qui nous a fait la faveur d’être encore sur terre. Tout à l’heure, nous formulions des prières pour le repos de l’âme de Serigne Saliou Thiam alors que l’an passé seulement, il  était sur ce  présidium  et  avait  fait un sermon riche d’enseignements. Celui qui l’a arraché à notre affection n’épargnera personne. Quant à Serigne Saliou, nous avons un espoir ferme que la miséricorde d’Allah (swt) l’accueillera eu égard à la manière de sa disparition. En effet, la veille de son décès, il s’était rendu à un dahira durant lequel il a lu le saint coran et Nourou, daraini (Xassida de Khadim Rassoul), a exalté la grandeur de Dieu et s’est recommandé la droiture avec ses condisciples. A son retour à la maison, il se couche. Au réveil, il fait la prière matinale en assemblée. Ensuite, il reste seul en situation d’adorer son Seigneur après la prière. Au lever du jour, c’est dans cette situation que son voisin l’a trouvé décédé. Donc, il a une fin heureuse mais qu’en sera-t-il de nous ? Il faut rappeler que durant sa  vie,  il  a  enseigné  à  nombre   de

ses amis les khassaides de Serigne Touba. Pendant ses vacances, il quittait l’université et se retirait dans les daaras, à Rawdatou Salihiine ou   à Manaaroul Houda pour s’adonner   à la méditation. Il fut un disciple cultivé religieusement, raffiné dans ses manières, son langage, sa façon de vivre à tel enseigne qu’on a pu croire qu’il fut de la famille Mbacké. Serigne Saliou est parti avec mon agrément ! De plus, je dois rappeler que son allégeance à mon égard est scellée par notre vénérable guide Serigne Saliou Mbacké. Serigne Saliou Thiam lui- même a vu en rêve Serigne Saliou MBacké prendre sa main et la posa sur la mienne en signe d’allégeance. Que  la  terre  lui  soit  légère,  que  sa lumière se répande sur nous et qu’Allah préserve sa famille.

De plus, je réitère à tout le monde, mes propos à l’égard de Cheikh Yahya Sy lorsque nous n’étions que deux. Je lui avais dit que si tu viens chez moi et que je te parle d’autre chose que des recommandations d’Allah (swt), de son prophète (psl) et de Serigne Touba, ne me fréquente plus. Aujourd’hui que le groupe s’agrandit de plus en plus, je réaffirme que, si mes propos n’ont aucun impact sur un disciple, qu’il me laisse et aille chercher un autre guide. La fois passé, un journaliste est venu me trouver à Manaroul Houda pour s’entretenir avec moi. Il me demanda :

« Vos discours sont très virulents et que les gens n’apprécient guère cette fermeté dans les sermons. Qu’en pensez-vous  ?  »  Je  lui  répondis : « c’est Dieu qui m’a créé ainsi, celui qui m’accepte, me suit, celui qui ne peut me souffrir, peut partir ». Je ne me préoccupe ni des départs, ni des arrivées mais mon idéal est de dire   la vérité rien que la vérité, de sorte que moi-même, si je n’avance pas par manque de détermination, quiconque est mu par la volonté de s’amender dans la voie droite progresse en toute quiétude.

Aussi, le thème qui nous réunit aujourd’hui et que développait Serigne Abdoul Aziz est de rappeler l’enseignement  de  Serigne  Touba, un enseignement conforme à l’islam. De nos jours, nombreux sont  ceux qui guident leurs disciples vers les plaisirs mondains et sont prêts à combattre toute personne qui œuvre pour l’agrément de Dieu mais ce sera en vain car la vérité et la droiture triompheront   à   jamais.    Sachez que les enseignements de Serigne Touba sont les recommandations qu’Allah a ordonnées au Prophète Mouhamed (psl). Serigne Touba enseigne que quiconque  s’astreint aux recommandations divines et s’éloigne des interdits qu’il sache  que lui et moi habitons  ensemble  tant qu’il est sur cette voie. Quant à celui qui fait le contraire qu’il soit conscient que nous n’avons aucun lien tant qu’il ne s’amende pas. Il enseigne que celui qui désire le salut ici-bas et à l’au-delà pour lui-même, sa demeure et les siens qu’il souhaite du bien, le dise et le fasse voire vit   de ses propres ressources. Serigne Touba avait aussi l’habitude de dire que celui qui veut accéder à l’enceinte scellée de Dieu qu’il s’accompagne des recommandations divines qui le guideront jusqu’au paradis et considère Ses interdits comme un ennemi dont l’éloignement préserve de l’enfer, un brasier entretenu par les hommes et les djinns. Que Dieu nous en préserve. De même, il dit que quiconque arpente la voie agréée par le Seigneur sans  se détourner, ni s’arrêter, arrivera à destination. Ne croyons jamais que les grades ou dons du Seigneur sont réservés à nos illustres prédécesseurs. Ces vénérables hommes de Dieu avaient soifs de leur Seigneur et ils ont    suivi   le chemin tracé par les saints qui les ont devancés, de sorte qu’au terme de leur cheminement, Allah les a gratifiés de bienfait s pour leurs sacrifices. Quiconque suit cette voie souffrira mais s’il persévère tout le monde saura qu’il est sur la droiture.

Sachez qu’Allah ne récompense que celui qui se donne entièrement à lui. Et il l’éprouvera pour mesurer sa sincérité. Ainsi, si la personne a du courage à toute épreuve malgré la risée populaire, elle se hissera au sommet des stations les plus mystiques. Il dit aussi qu’il est difficile d’appliquer les actes obligatoires comme méritoires de la religion, de même que s’éloigner des interdits. Il est aussi contraignant d’éviter le blâmable et d’œuvrer pour le bien mais la récompense obtenues pour ses souffrances sont les bienfaits et le repos paradisiaque. Par contre, s’adonner aux interdits et à ce qui n’est pas recommandé procure du plaisir mais un plaisir qui débouche sur du supplice, des réprimandes, des malheurs  et  de  problèmes qui sont synonymes de l’enfer. Que Dieu nous en protège. La voie qui mène à l’agrément d’Allah n’est jamais aisé  à emprunter. Dans ce sens, Serigne Touba dit : « Je vous informe que j’ai enduré des souffrances avant d’obtenir l’agrément éternel d’Allah (swt).» Donc, celui qui veut demeurer dans  la droiture, qu’il ne se soucie ni des louanges, ni des critiques. Toutes les fois qu’un disciple s’engage dans la voie de la félicité, il sera confronté à des personnes qui veulent le détourner en lui miroitant des biens périssables de cette vie passagère. Cependant, ce disciple doit savoir qu’aucune de ces personnes n’a ététémoin de sa création. Personne ne peut lui alléger les râles de l’agonie, ni l’accompagner ou lui tenir compagnie dans la tombe. Mieux, le moment où tu seras seul à seul avec ton Seigneur, personne de sera présente. Donc, romps toutes relations avec quiconque veut s’interposer entre toi et ton Seigneur. Le prophète (psl) dit que le chemin qui mène au paradis est revêche alors que celui qui conduit en enfer est plaisant. Par conséquent, il est contradictoire de vouloir le paradis et vivre dans le délassement et la quiétude. Donc, celui qui souhaite le paradis qu’il demeure dans les prescriptions malgré leurs aspérités et se détourne des plaisirs que réclame l’âme  charnelle. Ne perdons jamais de vue que tout est finissant et que    la mort frappe à l’improviste. Nous ne sommes pas  certains  de  mettre  la main sur les convoitises. C’est pourquoi notre préoccupation devrait être d’avoir constamment à l’esprit la mort pour parer à toute surprise. Pour y parvenir, il convient de vivre de sorte que si la mort nous annonçait sa venue, nous ne changerons rien de notre comportement. Dans ce sens, Serigne Touba recommande d’être dans une attitude qui, si la mort s’annonçait, on ne changerait pas. Donc, un disciple qui suit ses penchants personnels et se réclame de Serigne Touba se leurre. Il existe des c o m p o r t e m e n t s qu’aucun disciple n’ose adopter devant les créatures. Par conséquent, ayons la retenue de commettre certaines choses devant le Créateur   Absolu qui nous voit à tout moment et à tout lieu.

Bref, comme le chemin qui mène au paradis est sillonné d’embûches donc s’astreindre à contourner ses obstacles suffit largement comme tâche dans cette vie. Aussi, étant donné que celui qui conduit en enfer est plaisant, alors se contrôler dans les quêtes de plaisir peut préserver l’individu. Mais celui qui ne contrôle pas son regard, ses oreilles, ses pieds voire ne distingue pas les richesses licites et prohibées, ne peut guère avoir l’agrément d’Allah. Pourtant, le prophète (psl) nous a enseigné de privilégier ce qui demeure au détriment de ce qui s’achève. Et tout un chacun sait que cette vie est éphémère et que ses jouissances sont de courte durée.

traduit par Bounama Mbengue
Juillet 2015


Que le salut, la félicité, le pardon et les bienfaits de notre Seigneur (swt) soient sur l’assistance et  l’humanité toute entière. Nous rendons grâce à Dieu de manière infinie. Nous exaltons et célébrons sa grandeur en glorifiant Ses saints Noms. Nous nous réfugions auprès de Lui contre Satan. Nous Lui demandons de nous diriger vers son agrément et de nous éloigner de Sa colère en toute circonstance. Nous Lui demandons pardon sincèrement des méprises commises soit en  actes, propos ou intentions. Nous Lui devons de Le suivre, sans perdre de vue que nous retournerons à Lui et nous nous présenterons devant, Lui seul à seul, sans témoin. Même si cette échéance parait lointaine car renvoyant au jour du jugement dernier, elle s’applique aussi parfaitement l’imminent qui nous verrait  pieds et poings liés pour la tombe. C’est ce Seigneur qui est digne de  considération et non les créatures qui nous distraient. Nous Lui devons aussi remerciement de nous avoir créés du néant et nous dotés ensuite de force et de raison, sans nulle intervention et obstacle. De même, nous devons avoir la certitude que Ses bienfaits et avantages qui nous sont destinés arriverons à nous sans accroc.

Que Son salut et Ses bienfaits ne cessent de répandre sur Son esclave et envoyé ainsi qu’à l’ensemble des élus. Que Son agrément et Sa lumière se déversent à jamais sur l’âme de  notre maitre Cheikhoul Khadim. Notre reconnaissance va également à l’endroit du Prophète (PSL) et de son serviteur (Cheikh Ahmadou Bamba) qui sont des guides éclairés qui mènent à notre Seigneur. Nous confondons dans cette reconnaissance tous les saints et guides religieux. Nous saluons Cheikh Sidi Moukhtar, Khalif général des mourides et prions pour sa longévité, sa santé, son salut et sa réussite dans les sentiers d’Allah, en compagnie de tous. Nous saluons Serigne Cheikh et l’ensemble de la famille de Serigne Saliou à qui nous devons une reconnaissance infinie. Nous saluons toute la famille de Serigne Modou Adjara MBacké et de Serigne Amdy Moustapha dont le khalif Cheikh Mouhammad Faadel est ici présent. Nous saluons aussi le préfet Pape Fall avec qui nous entretenons des liens qui transcendent ses fonctions administratives. Nous prions pour la réalisation des attentes des populations à l’endroit de l’autorité dont tu es le représentant. Les critères qui distinguent un homme d’Etat sont de loin supérieurs à ceux d’un guide religieux. Quelle que puisse être la grandeur de ces derniers, ils sont sous l’autorité de celui qui détient le pouvoir temporel. D’ailleurs, certains problèmes comme la corruption des mœurs ne peuvent être résolus que par des lois et réglementations mais non par un ordre religieux. Bref, qu’il soit en lui, ce qui est attendu d’un dirigeant, en tant qu’incarnation du pardon, de l’humilité, de la pitié, tout en considérant les citoyens de manière égalitaire.

Qu’il me soit permis de m’adresser à mes parents en la foi et l’agrément d’Allah. Nous vous saluons, et nous excusons des propos tenus non en tant que connaisseur ou modèle de droiture mais en simple créature, conscient de sa modeste position sur toute la ligne. Puisse Dieu qui  nous à chargé de cette mission, nous l’allège en élargissant notre esprit et en nous pourvoyant de toute l’éloquence  pour une intelligibilité de nos propos au profit de tous. Sachez que je ne suis point un être pur qui veuille sermonner ses semblables mais plutôt quelqu’un qui mène un combat contre son âme charnelle pour y extirper tout ce qui est prohibé et la remplir à jamais de l’amour en Allah et souhaiterais que cela fasse tache d’huile. Telle est la motivation de cette conférence qui réunit des hommes venant d’horizons diverses et qui doivent retourner chez eux le cœur purifié et rempli de lumière.

Le thème de cet entretien est : « Comment purifier les caractères et purger les passions ». En effet, ces passions de se délecter des lumières divines. Donc, il est impératif pour l’être humain de combattre le bas monde, les plaisirs mondains, l’âme charnels, Satan ; de sorte que lorsque la dernière heure sonnera, qu’il puisse sortir de ce monde en toute pureté et bénéficier de l’agrément d’Allah. Cette confrontation de l’être contre ses penchants charnels est inévitable car leur fusion est à l’instar de l’or et de ses impuretés. Ainsi, pour obtenir, le métal jaune dans sa pureté, il faut le faire fondre à des degrés élevés (1 063 °C). Tel doit être le combat que se livre l’être en son sein, confrontation dont l’issue sera la purification qui engendre à son tour le salut bienheureux. Par exemple, quelle que soit la dureté des conditions de travail, le profit que génère cette besogne amoindrit la fatigue et le découragement. Donc, le musulman qui aspire au salut, et conscient à la fois de l’éphémérité de ce monde-ci et de l’éternité de l’au-delà,  donnera la primeur à ce qui dure au détriment de ce qui passe, comme le recommande le Prophète (PSL). Est perdant alors celui qui se considère non en passage mais fixe dans ce monde. Il sera l’esclave de ses plaisirs et de ses passions.

Par conséquent, il faut œuvrer pour la perfection des caractères qui est la seule voie de noblesse reconnue par le Seigneur (swt). Il convient donc, pour accéder à ce grade de s’astreindre à la droiture en évitant la médisance, l’ostentation, la méchanceté… Même si on est informé des écarts de conduite d’une personne, on ne doit point les divulguer, comme nous le conseille Serigne Touba dans Nahdjou Hadayil Hadj. Quiconque médit de quelqu’un, s’il se rappelle que tout propos tenu ici sera réitéré devant son Seigneur, se gardera d’un tel acte.  D’ailleurs, qui sait si, notre Seigneur l’eut déjà pardonné. Et que répondra ce diffamateur si son Seigneur lui demande de Lui rendre compte de cette calomnie ? Il est aussi important, de savoir pardonner même à celui que nous entendons médire de nous. Apres avoir pardonné, il faut ensuite recommander le bien et interdire le mal quand bien même qu’il n’est pas confortable de le faire. Car celui dont le métier est de guider les hommes en leur recommandant de faire du bien et d’éviter le mal sera objet de critiques qui ne se fondent que sur la méchanceté et la totale méconnaissance des caractères de ce noble conseiller.

D’ailleurs, c’est dans ce sens que Cheikh Abdoul Ahad s’inquiétait de celui qui hait Serigne Touba ou qui l’ignore. Parmi les nobles caractères, on peut retenir aussi le fait d’entretenir des relations avec un détracteur. Quand bien même que Satan  veuille nous faire le contraire en suscitant en nous l’orgueil et la fatuité, agissons conformément  à Allah et à son Prophète (PSL) qui nous recommandent la concorde. Aussi, au nom d’Allah, fais des présents à celui qui t’en prive. Pardonne à celui qui t’offense, mieux fais la sourde oreille. C’est pour parachever la noblesse de ces caractères que le Prophète a été  envoyé. Et parmi, ceux-ci,  prime l’abandon de ce qui est licite comme nous le faisons durant ce mois de Ramadan en nous abstenant de manger, de boire. Bref, quiconque est à mesure de s’éloigner du licite, sera maître de soi devant le prohibé. Telle est la visée du jeûne.

En outre, le Prophète (PSL) enseigne que la crainte révérencielle et l’élégance de caractères pèsent plus dans la balance que toute autre chose, le jour de la rétribution. Cette noblesse de caractères consiste à ne point porter atteinte à autrui à travers des propos, des actes, ses attitudes. Un jour, quelqu’un est venu s’agenouiller devant le Prophète et lui demander ce qu’est la religion. Il lui répond la noblesse de caractères. Il se met à sa droite et lui demande de nouveau, ce qu’est la religion. Sa réponse est la noblesse de caractères. Il se met à sa gauche et réitère sa question. Le Prophète (PSL) réaffirme lui aussi sa réponse. Enfin, l’homme se place derrière l’envoyer de Dieu et une fois encore sa question. Le Prophète (PSL) se tourne et lui dit : « N’entends-tu pas ? Etre dans la religion équivaut à ne point se fâcher ! »  Pour ne point se fâcher, il convient d’avoir constamment à l’esprit que personne n’agit mais plutôt,  l’être est agit par le Seigneur (swt).  Par conséquent, considérons que personne ne nous fait du tort mais c’est Dieu qui nous éprouve en passant par nos semblables. Si nous raisonnons de la sorte, nous ne nous irriterons guère des actes, propos ou conduites qui sembleraient porter atteinte à notre considération. Il a été demandé au Prophète (PSL) ce qu’était la guigne que d’aucuns définissent à tort comme le déclin dans les affaires à la suite d’un mariage ou  l’acquisition d’une nouvelle maison. Mais le Prophète (PSL)  appelle guigne le mauvais caractère qui conduit l’être humain à faire du mal à son prochain.

Quelqu’un est venu demander au Prophète (PSL) de lui donner des conseils. Il lui recommande la crainte révérencielle, la conscience du regard de l’Etre suprême sur lui où qu’il soit. Il lui demande encore des conseils, le Prophète (PSL) lui recommande de faire du bien pour se racheter, toutes les fois qu’il a agit en mal. Il lui recommande de ne jamais se rabaisser par des propos, actes ou attitudes envers autrui, de respecter les engagements pris tels les rendez-vous. Le non respect de la parole donnée s’assimile à un mensonge, un acte lourd de conséquence si on se réfère à ce qu’en dit Serigne Touba dans Jewheru Nafis. Ce sont des propos qui secouent le trône du Seigneur en se présentant à Lui en ces termes : « Je suis le mensonge de tel, fils de tel et de telle ». Le mensonge est pire que la fornication. Lorsqu’on a demandé au Prophète (PSL) quel est le meilleur des actes, il répond : « la noblesse de caractères ». En réalité, les actes de dévotion (prière, jeûne, zakat, pèlerinage) sont bons mais leur finalité est de façonner un musulman dans toute sa noblesse de caractères. Donc, quiconque demeure dans le péché malgré ses nombreux  actes  d’adoration doit revoir sa manière de se dévouer à son Seigneur.

Le Prophète (PSL) dit que le Seigneur n’enverra jamais un être humain en enfer (qu’Il nous en préserve) après lui avoir octroyé une beauté physique et un caractère noble. On n’a rapporté au prophète que quelqu’un jeûnait le jour et passait la nuit en prière et récitation du coran, mais il était de mauvais caractères car il débite des propos blessants à l’endroit de ses voisins. Il répond qu’un tel n’a point de bienfaits et qu’il est un homme de l’enfer. Donc, quels que puisse être tes actes d’adoration, ne cause jamais des dommages à tes voisins. Même si tu es en festivité n’oublie pas qu’un de tes voisins est malade, un autre doit se reposer ou dormir.  Ne lui porte pas préjudice aussi par des eaux usées que tu verses devant sa maison. Abu Dardar rapporte qu’il a entendu le Prophète (PSL) dire que les premiers actes qui seront mis sur la balance sont les nobles caractères et la générosité. Lorsque le Seigneur a créé la foi, elle Lui demande une faveur. Le seigneur l’inscrit dans la noblesse de caractères et la générosité. Par contre, à la création de la mécréance, celle-ci sollicite une faveur, et le Seigneur le voue à l’avarice et le mauvais caractère. C’est en raison de leur importance que le Prophète (PSL) dit que « votre religion ne sera complète  qu’à travers la noblesse de caractères et la générosité ».

Seydina Abu Bakr rapporte que le Prophète (PSL) lui a dit que notre Seigneur (swt) a trois cents et quelques caractères et un seul suffit à un musulman pour son salut mais celui qu’Allah préfère le plus est la générosité. Seydina Abu Bakr lui demande : «  En ai-je un ? ». Le Prophète (PSL) lui répond : « Tous ces caractères sont en toi ».  Le Prophète (PSL) dit aussi que le meilleur croyant est celui qui est le plus noble de caractères. Il n’a pas défini le meilleur musulman en fonction du boubou, de sa maison, de sa voiture, de l’importance de son salaire, ni le fils de tel et telle. Le messager d’Allah nous  a enseignés aussi que  nos biens sont insuffisants face aux besoins de nos semblables mais un visage accueillant et la noblesse de caractères leur suffisent. Dans ce sillage, le mauvais caractère corrompt les bonnes actions tel un élément étranger altère le lait. Il ajoute que le plus noble de caractères sera le plus proche de moi au jour du jugement.

En outre, Ibn Abass rapporte que celui qui détient un seul de ces caractères est un homme de bienfaits et que ses actes d’adoration seront acceptés. Une crainte révérencielle qui l’éloigne du péché, une douceur qui lui permet de tolérer tout le monde et un caractère noble qui lui autorise de vivre en harmonie avec ses voisins. Le Prophète (PSL) enseigne toujours que la noblesse de caractères dissout les mauvaises actions à l’instar du beurre qui fond sous l’effet du soleil.  Le bénéfice de la noblesse de caractères fait partie de l’agrément d’Allah. Quiconque veut la chance, qu’il ait un caractère noble et souhaite à tout un chacun ce qu’il désire pour lui-même. (A suivre)

Cheikh Ahmadou Mbacké Maa-ul Hayaat
Sermon traduit par Bounama MBENGUE, Maître Es-Lettres, CUSE




Louange à Allah, Seigneur de l’Univers. Prière et salut sur celui qui a été envoyé comme miséricorde pour toute l’humanité, notre prophète et messager Mohammed (PSL), ainsi que sur ses proches, ses compagnons et ceux qui les suivent dans le bien, jusqu’au jour de la Résurrection.

Nous prions que le Seigneur répande Sa Lumière sur l’âme de Cheikh Ahmadou Bamba Khadim Rassoul sur sa famille et sur celles de ses fervents disciples qui avaient tourné le dos à ce bas monde pour chercher l’agrément du Seigneur.

Nous prions que le Seigneur accorde une longue vie à Serigne Cheikh Sidy Mouckhtar M’BACKE khalif Général des Mourides, et qu’Il l’assiste dans sa noble mission. Nos prières vont également à l’endroit de Cheikh Ahmadou MBacké, Maa-ul Hayaat qui est l’initiateur de cette journée de grâce et de retour vers Dieu. Nous prions que le Seigneur lui accorde une longue vie et une santé de fer et que tous ses projets dans le sentier d’Allah soient couronnés d’un succès éclatant.

Et nous, qui sommes ses disciples, prions que le Seigneur maintienne notre compagnonnage avec lui pour l’éternité.

  Nous vous remercions enfin chers parents et honorables invités ici présents, hommes et femmes qui ont parcouru des kilomètres pour venir assister  à cette journée de grâce à notre Seigneur. Cela témoigne votre estime et votre considération dont vous avez fait montre à l’endroit de nos modestes personnes et par là nous vous souhaitons la bienvenue.

Comme à l’accoutumée, nous voilà encore, célébrée la quinzième édition du THIANT qui est une journée de grâce, une journée de reconnaissance et de retour vers Dieu. Et par ma voix, nous venons exprimer au nom de l’ensemble des disciples du Diwanul Xiyaroul Mouridina fi Xidmatil Xayril Alamina, notre acte de reconnaissance à celui qui a véritablement fait de nous des musulmans, et des mourides je veux nommer par là Cheikh Ahmadou MBacké, Maa-ul Hayaat.

Chers frères et sœurs en Islam :

Il est aujourd’hui évident que le monde traverse une phase obscure de son évolution. Cette obscurité se caractérise par un dédain, un délaissement voire une incroyance de l’existence de Dieu L’omniscient et L’omniprésent. Du coup l’homme en dehors de tout reflexe de subordination à celui qui l’a créé et lui a donné forme et force, vit comme s’il était une créature sans Créateur. Et visiblement il semble croire que cette vie terrestre est éternelle et qu’aucune comparution future avec son Seigneur, le Tout-Puissant ne l’attende à l’Au-delà.Ainsi l’homme se déchaine et  s’affranchit radicalement des recommandations du Seigneur. C’est ce qui fait que ce 3ième millénaire inaugure l’ère d’une modernité pernicieuse et sécularisante, occasionnant une extinction de l’ardeur de la foi dans les cœurs et l’anéantissement des croyances morales et religieuses.

De ce fait l’homme mène une vie terrestre sans finalité en oubliant complètement l’imminence de la mort, qui immanquablement viendra mettre un terme à cette vie d’ici bas. Or Allah a créé les êtres humains pour un but précis. C’est de Lui vouer une soumission et une vénération.


Mais voilà que la majeure partie des gens  prévariquent, adorent d’autres que le Seigneur qui les a créés, façonnés et leur a donné force sans assistance aucune.

Ces signes sont symptomatiques d’une crise spirituelle profonde et l’irréparable tort que l’homme ait commis, c’est de se débarrasser de Dieu tout en croyant pouvoir organiser par lui-même un système de vie parfait et impeccable. Et conséquemment cette éviction extrinsèque  et intrinsèque de Dieu par l’homme dans son existence a engendré une déstructuration et une déréglementation du noyau social et un étiolement sans précédent de la foi en Dieu.

Or nous savons tous que l’homme est consubstantiellement lié à DIEU le Tout-Puissant, il ne peut pas se passer de Lui. Autrement dit  l’homme dans son essence ne peut pas se départir de Dieu.

Et c’est de cette néantisation de Dieu où, découlent toutes les difficultés que nous vivons aujourd’hui. La situation est d’autant plus grave que la jeunesse d’aujourd’hui, qui du reste devrait s’armer d’une éducation islamique solide, est victime de l’influence d’une culture occidentale nuisible et moribonde qui cristallise dangereusement les rêves et fantasmes de cette  jeunesse.

Et sans surprise cette déchéance morale et spirituelle a dépouillé l’humanité de ses qualités les plus méritoires laissant place à des comportements veules et vils comme la médisance, la jalousie, l’orgueil, l’hypocrisie, le mensonge, l’ostentation, l’autosatisfaction, le commérage entre autres vices qui corrompent  la foi du musulman en Dieu. Face à cette proclamation d’un arrêt de mort latente de la religion et des valeurs morales, l’homme n’hésite plus à tuer ses semblables pour des intérêts immédiats, ils trahissent, ils ne tiennent plus leurs paroles et ils profèrent des propos calomnieux et diffamatoires sur le dos de leurs propres frères musulmans.

Et c’est ce désert spirituel que nous, jeunes, avons eu la malchance d’hériter en ce troisième millénaire et pire la projection d’une réussite sociale immédiate faisait que nous avions été initiés dés le bas âge à l’école occidentale ce qui fait que nous ignorions l’amour de Dieu, la religion musulmane et même la confrérie mouride dont nous appartenons.

Et naturellement étant vides d’une éducation religieuse de base, nous étions des ignorants, véreux, jaloux, orgueilleux, rancunier, qui limitaient uniquement la connaissance à l’apprentissage du français.

Ce comportement ostensible faisait que nous poursuivions nos passions et nous avions toujours cru que cette vie terrestre est éternelle et que l’idée de la mort ne nous traversait point l’esprit. Et Plus grave encore nous ne trouvions aucune gêne à se glorifier publiquement de nos péchés graves que nous commettions témoignant  la sécheresse spirituelle qui nous guettait.

Nous n’aimions pas le bien et nous œuvrions quotidiennement à ériger le mal. Ainsi la constance dans le péché, le reniement du Seigneur et l’amour profond de ce bas monde étaient nos traits distinctifs. Bref je dirai que nous étions des transgresseurs avérés qui ont délibérément pris le chemin de la déperdition et de l’égarement et personne n’ignore l’issue abominable de cette voie.

Fort heureusement que Cheikh Ahmadou Mbacke Maul-hayaat nous a miraculeusement intercepté dans cette trajectoire infernale et nous a inscrit dans la voie de la droiture et du Salut.

C’est pourquoi les condisciples par ma voix témoignent à l’assistance ici présente, le remerciement profond que nous manifestons à notre guide en l’occurrence Cheikh Ahmadou Mbacke Maul-hayaat. En effet on ne peut pas rendre grâce à Dieu sans pour autant remercier la personne par l’entremise de qui Allah a fait parvenir ce don. C’est pourquoi ce remerciement du Seigneur doit, pour nous disciples, passer par le biais de Cheikh Ahmadou Mbacke Maa-ulhayaat car comme en témoigne un Hadith du prophète (PSL) « quiconque ne remercie pas son semblable, ne sera pas reconnaissant envers son Seigneur».

De ce fait rendre grâce au Cheikh s’érige comme un passage obligé car un bienfait ne tombe pas du ciel, mais passe inéluctablement par un intermédiaire. Donc la logique de la relation verticale nous dicte la nécessité de manifester un remerciement sincère envers le Cheikh.

Parce qu’en un temps record il est parvenu à abreuver des âmes sèches et moribondes de l’amour de Dieu. Il a aujourd’hui fait de nous de véritables musulmans et de véritables mourides. Je m’explique à ce niveau, avant notre rencontre avec le Cheikh nous nous réclamions musulman et de mouride. Mais nous ne respections aucune recommandation divine fut elle la plus élémentaire mais également nous ne nous détournions point de Ses interdits.

En plus nous croyions naïvement que le Mouride est celui là qui peut se permettre de tout faire, même si ce n’est de poursuivre ses passions et s’éterniser dans les interdits, et aura sa demeure paradisiaque acquise sans nul besoin d’œuvres de piété.

Mais le bref compagnonnage que nous avons eu avec le Cheikh a complètement formaté ces clichés erronés que nous avions sur l’Islam et le mouridisme. C’est grâce au Cheikh que nous avons su que le musulman est celui qui se conforme aux recommandations de Dieu et se détourne de ses interdits et accepte volontiers le décret divin. Et le mouride est le véritable musulman qui n’a d’autre aspiration que l’agrément du Seigneur. Voici la voix qu’il nous a tracée.

Et nous tenons à préciser à nos chers parents et honorables invités que notre compagnonnage avec le Cheikh a pour soubassement exclusif Dieu ni plus ni moins. C’est pourquoi, sans complaisance,  il nous indique constamment le chemin de la droiture et de l’agrément du Seigneur, dans un contexte où la plus part de ceux qui se réclament guides spirituels incitent leurs disciples à la déperdition et à l’inaction tout en leur faisant miroiter un paradis certain sans adoration du Seigneur. Il n’est pas de ceux là.

Donc on ne peut pas en réalité remercier celui qui nous a inscrit dans la voie de la droiture et nous a réconcilié avec le Seigneur.

Et au-delà de l’élévation spirituelle dont nous bénéficions du Cheikh, rien qu’à travers les rapports personnels avec les disciples nous ne pouvons pas lui manifester notre reconnaissance à sa juste valeur.

En effet le Cheikh est toujours à nos côtés dans toutes les circonstances surtout celles qui sont les plus difficiles. A chaque fois que la mort frappe notre entourage, le Cheikh est le premier à formuler des prières et à accompagner le défunt jusqu’à sa dernière demeure et certains parents présents dans cette salle ne me démentiront pas. Pareillement pour les baptêmes et mariages, ne serait ce qu’un bref passage, le Cheikh témoignera de sa présence pour partager avec nous ces moments.

Et pourtant rien ne l’empêche de se replier chez lui comme on le voit avec certains chefs religieux.

C’est pourquoi nous lui sommes redevables d’une dette de reconnaissance dont nous demeurons continuellement insolvables.

Toutefois notre degré d’insolvabilité chronique ne nous empêche pas de lui rendre un remerciement profond qui émane au fin fond de nous car n’eût été lui rien ne pourrait nous éviter de subir les affres du jour du jugement dernier.

Cependant un fait reste constant, le Cheikh du fait de « l’anéantissement de son moi » et son état d’extase permanent rabat toutes ces grâces vers le Seigneur. Mais cette attitude ne doit nullement nous conduire à perdre de vu la reconnaissance infinie et individuelle que nous lui devons. C’est d’ailleurs tout le sens d’une reconversion du reste de notre vie en des actes de grâces.

Nous nous repentons et demandons Pardon à notre SEIGNEUR et Le prions de nous maintenir  dans Ses Bienfaits.

Que le Salut soit sur vous…




Nous entamons nos propos par glorifier notre Seigneur qui, du néant nous a créés. Bien que nous en soyons incapable comme il sied, nous lui rendons grâce continûment. Nous saluons  l’assistance et l’ensemble des musulmans. Nous lui rendons grâce une fois encore de la conscience que nous avons de son Etre éternel face au néant que constitue l’humanité toute entière. De même, nous le remercions d’avoir suscité en nous la conscience que rien à l’image de cette assemblée qui nous réunit aujourd’hui ne demeure. Mieux, chacun de nous y est venu tout seul et s’en ira toute seulette. Dès demain, cet endroit où nous sommes réunis sera désert. Telle est l’image de la vie d’ici-bas. Nous Lui renouvelons toute notre reconnaissance inhérente à Sa bonté et Ses bienfaits sur notre modeste personne qui ne cesse voir Sa grandeur à travers le monde qui nous environne.

Nous saluons le khalif général, Cheikh Sidi El Mukhtar et prions pour la réussite de toutes ses entreprises dans les sentiers de l’islam. Nous souhaitons succès et longévité à serigne Cheikh Saliou Mbacké, dont la vie est entièrement vouée à l’islam. Nous saluons serigne Mouhamadou Fadel ibn serigne Amdy Moustapha et l’ensemble de la famille. Nous saluons toutes les autorités religieuses ici présentes en décernant une mention spéciale à serigne Abdou Latif ibn  serigne Mourtada qui suit exactement l’empreinte de Khadim Rassoul. Sachez chers condisciples, que c’est une créature parmi vous, consciente de sa modestie et de son humilité qui a l’ambition de s’exhorter et de vous exhorter durant cette nuit bénie de Dieu(SWT) qui nous a créés sans l’aide de qui que ce soit. Qu’Il nous gratifie du bon sens afin de nous guider sur la droiture et qu’Il nous dote de l’entendement qui nous permet d’être conscients de Son unicité. Nous devons mesurer toutes nos actions à l’aune de la loi islamique. En réalité une raison qui n’est pas soutenue par l’islam peut être tentée de dévier de son essence. En effet, si nous méditons sur notre constitution, sur notre environnement immédiat,  animal comme végétal alors nous saurons que Dieu est unique dans son œuvre. D’ailleurs le saint coran est illustratif à cet égard : «wa fi anfousikoumoo afalaa toubsiroon » mais aussi «soudorihoumoo fi ayaatina fil aafakh wa fi anfousikoum hatta yata bayadahoum annal haaq ».
Qui a fait tomber la pluie afin que l’humidité succède à l’aridité? Que la sécheresse cède sa place à la verdure? Qui a fait que la graine germe et profite à l’homme pour sa croissance? Aussi, en méditant sur  le cycle de vie des végétaux : semis, germination, développement, floraison, fructification mais aussi de la récolte et du traitement qui sied jusqu’à la consommation et la digestion nous serons sensibles à la grandeur de Dieu. De même si nous méditons sur les merveilles de la création de l’homme : liquide spermatique, caillot de sang, os, formation des membres nécessaires tels que les oreilles, les yeux, la bouche et tant d’autres  bienfaits nous verrons que le Seigneur est l’Unique créateur et nous nous garderons de Lui trouver des associés. C’est ainsi que nous devons utiliser notre raison pour nous éclairer dans la vie conformément aux recommandations divines afin de nous préserver de ses limites et travers. L’usage de la raison à bon escient, nous permet de considérer les créatures comme telles, qu’il s’agit des prophètes qui sont des élus de Dieu ou des saints. Dieu seul les a choisis par sa volonté et bonté parmi ses créatures. D’ailleurs, le prophète Muhamed(PSL), le meilleur des créatures disait à juste titre : «Quiconque meurt sans verser dans l’associanisme ira au paradis même s’il a forniqué ou volé. Quelqu’un de l’assistance lui demanda même s’il a forniqué ou volé? Oui lui répondit-il ». Donc nous devons être conscient de l’unicité de Dieu(SWT), qui n’a pas d’associé et qu’Il a envoyé les prophètes et a choisi les saints par sa volonté unique. En effet, la raison nous guide vers une issue heureuse lorsqu’elle s’appuie sur l’islam. C’est dans ce sillage que le noble prophète(PSL) invitant toute la oumah à faire usage de l’éminence grise en toute circonstance dit : « Privilégiez l’eternel au détriment du périssable ». Bref, le musulman doit, dans toute entreprise avoir à l’esprit la vie d’outre tombe. Par ailleurs, dans ce monde du 21e siècle où  d’aucuns voient les signes précurseurs de l’apocalypse, nous constatons à y regarder de près  que les hommes ont soif de Dieu, malheureusement, ils rencontrent un désert spirituel inhérent à l’action néfaste de prétendus guides qui les enfoncent dans les ténèbres de la non-conformité aux recommandations d’Allah. Nonobstant ceci, nous qui sommes guides, nous devons être persuadés que nos disciples nous suivent pour la satisfaction de leur espoir et nous abandonnent en cas de déception. Ils sont dotés d’un esprit alerte qui jure d’avec l’humilité dont ils font montre devant nous.

Le prophète disait aussi qu’aucun d’entre vous ne sera un parfait musulman tant qu’il n’aura pas souhaité à son semblable ce qu’il désire pour lui-même. Il n’a fait allusion ni aux confréries, ni aux races encore moins aux sectes qui nous distraient et nous divisent sapant ainsi les bases de nos rapports avec nos frères musulmans. De même, il affirme : « Le vrai croyant est celui qui ne porte atteinte aux autres musulmans, ni par ses mains ni par sa langue ». Une fois encore il n’a fait mention d’aucune confrérie. Nos guides religieux qui nous ont précédés ont œuvré pour l’unité de la oumah donc ceux qui se réclament de leur héritage doivent travailler dans ce sens. Ils doivent mentionner dans leur discours cette unité et être conscients que tout musulman qui emprunte la voie droite ne le fait qu’à son profit.  Serigne Touba disait à ce propos : « N’entrez en inimitié avec quiconque atteste qu’il n’y a d’autre  divinité en dehors d’Allah». Donc aucun mouride n’a le droit de sous estimer un tidiane, un layène ou un qadr sinon il risque de commettre une erreur et d’entrer en contradiction avec serigne Touba qui affirme : « Tout aspirant qui s’attèle à un wird  accédera à l’enceinte scellé de Dieu que ce wird soit de Cheikh Abdou Qadr Dieylani ou  de Cheikh Ahmed Tidiane, ou  d’un autre parmi les saints ». Etre disciple mouride est synonyme d’être un vrai musulman qui ne fait pas de distinction entre les saints comme il est interdit de le faire de la discrimination avec les prophètes. A l’image de nos anciens, les guides religieux de notre époque  ont l’obligation de lutter contre la discorde qui prévaut entre les disciples. En effet, si le mouride considère que le tidiane est un damné et  ce dernier, en revanche le considère comme un fou qui ira en enfer ; de même, si celui qui est affilié aux mouvements islamiques se dit que les gens des Tariqa  sont dans l’hérésie, il ne peut pas y avoir de concorde entre les musulmans. Par contre, un être humain doit être pondéré dans ses jugements pour ne pas sombrer dans le nihilisme. En fait nier l’existence d’une chose c’est s’approprier les attributs du Créateur qui est Omniscient. Si ce qui est inscrit dans la tablette gardée nous échappe, nous devons nous épargner de tout réfuter. Les disciples en quête d’agrément d’Allah sont pareils aux candidats au baccalauréat. Quel que soit leur lycée ou daara, le diplôme qui y est acquis reste valable. Cependant, on ne peut nier que les méthodes et le professionnalisme des enseignants soient différents mais le programme enseigné est le même partout. Une fois, El Hadji Abdou Aziz, l’intègre saint homme de Dieu avait rendu visite à serigne Saliou à Goth. Durant son séjour de trois jours, ils se relayaient dans la direction de la prière. Donc, sur quoi se fonde un mouride qui dit qu’un tidiane ne peut pas être son imam et vice versa. De même, Senghor avait convié un jour serigne Fallou et El Hadji Abdou Aziz Sy ; ce dernier arriva le premier sur les lieux. Lorsque Serigne Fallou arriva, il demanda après El Hadji Abdou, on lui fit savoir qu’il est rentré. Il dit qu’il n’a pas d’avis à donner car il souscrit à tout ce que son frère a dit. Donc, nous devons méditer sur ses exemples qui sont des modèles d’unité et d’entente. Nous devons nous faire confiance et nous aimer. Même si nous habitons avec un chrétien nous devons le respecter parce qu’il est une créature de Dieu comme l’a écrit Serigne Touba. Le musulman ne doit jamais se surestimer devant un non musulman puisqu’il ignore la fin qui lui est réservée. Notre Seigneur avait dit au prophète Moise ne pense guère que tu es meilleur que   quelqu’un tant que tu ne te retrouves pas au paradis et que lui soit en enfer. Nous ignorons le sort qui nous est réservé dans cette vie présente à plus forte raison que celui dans l’autre vie. Combien de fois sommes-nous témoins de quelqu’un qui est amputé alors qu’il avait ses jambes et vaquait à ses occupations. Nous devons éviter d’être jaloux des bienfaits qu’Allah attribue aux hommes. Les bienfaits (beauté, richesse, renommée…) proviennent de Dieu qui en fait profiter à qui il veut. Chacun de nous a des moyens et des possibilités mais nul n’est capable de réussir sans  l’aide de Dieu. A rebours, celui qui est riche ne doit pas s’en glorifier mais il doit voir la grandeur de Dieu qui l’a enrichi et utiliser cette richesse selon la volonté divine. Celui qui est démuni doit s’armer de patience et être conscient qu’à tout moment la situation peut s’améliorer.
Par ailleurs, durant ses deux journées de consultation médicale  des centaines des personnes sont venues pour se faire soigner. De la même manière, elles devaient s’enquérir de leur âme auprès des spécialistes en la matière. En réalité l’impacte de la maladie de l’âme chez l’individu est plus néfaste que les dommages liés à celle du corps. Quand le corps est atteint, nous en souffrons ici-bas alors que lorsque l’âme est corrompue elle hypothèque la vie future. Nous nous préoccupons de nos yeux en consultant un ophtalmologue alors que nous n’avons cure de la méchanceté qui consume nos bonnes œuvres. Pourtant, cette vision dont nous cherchons à corriger l’anomalie a une limite qu’est celle du souffle alors que la fatuité qui nous caractérise annule nos bonnes actions. Ainsi, si nous ne bénéficions pas de la clémence du Seigneur notre passage sur terre sera une perte. Donc, n’échangeons point l’éternel contre le périssable et soyons en conscients.

Rendons grâce à Dieu de nous avoir compté parmi les hommes, d’avoir fait de nous des musulmans. Investissons les bienfaits qu’il nous accorde à bon escient. Ne regardons point ceux qui sont plus nantis que nous mais plutôt ceux qui le sont moins afin que cette obligation de reconnaissance à notre Seigneur soit une réalité. Un jour, je me rendais à Touba  à bord de mon véhicule climatisé, chemin faisant, je rencontre un véhicule communément appelé « Ndiaga Ndiaye » où les passagers étouffaient de chaleur à l’intérieur. En méditant sur ce fait, j’ai loué notre Seigneur de vive voix et lui ai renouvelé ma reconnaissance car ce n’est nullement par mérite que je suis dans de bonnes conditions mais aussi ce n’est pas par démérite que les autres souffrent de la chaleur. Tout est volonté divine. Il n’y a pas de mérite personnel de part et d’autre. En continuant mon chemin, je croise une personne en béquilles sous la canicule et ayant un seul mouchoir noir de sueur pour s’essuyer le visage. Alors je me dis que les passagers du car« Ndiaga Ndiaye »  doivent s’estimer heureux comparativement aux conditions de l’homme en béquilles. En poussant plus loin, j’entrevois une personne qui se déplace en rampant car ayant perdu l’usage de ses deux jambes. Je me dis encore que si l’homme aux béquilles considère ce spectacle, il pourrait rendre grâce à Dieu. Donc, nous devons nous habituer à méditer sur notre environnement comme nous le recommande Dieu dans le coran. Un des compagnons du prophète disait que le messager d’Allah nous a éduqués au point qu’un vol d’oiseau est source d’instruction pour nous. Celui qui a bénéficié d’une éducation religieuse tout le ramène à Dieu, même s’il entend le tam-tam battre il pense à Allah. De même s’il voit des lutteurs ou des footballeurs.  Tel n’est pas le cas de celui qui n’est pas éduqué dans cette perspective. Ses sens l’orientent plus vers la jouissance plutôt que vers l’étonnement. Durant mes premières années à Keur Mbaye Fall (nous relatons cela juste pour témoigner notre gratitude à Dieu) je logeais chez serigne Moustapha Sylla, un peu vers le bois. Il m’arrivait de me réveiller vers trois heures du matin pour des prières surérogatoires mais à côté il y avait des gens qui dansaient au son de la musique jusqu’au petit matin. Seulement, à chaque fois, je me dis que ceux qui s’adonnent à cette jouissance, dépensent leur énergie, et se sacrifient  dans le prohibé. Par contre moi qui suis sur la voie de la droiture, celle  agréée par Dieu que dois-je faire? Ces réflexions me motivaient de sorte que j’étais capable de demeurer toute la nuit en veille, sans m’en rendre compte. Le musulman qui s’investit dans les sentiers d’Allah s’il a à l’esprit d’autres qui usent leurs efforts en louant des cars, en achetant des tee-shirt, en dépensant leur argent dans les futilités de ce monde périssable, pourrait trouver en cela une source de motivation dans les actes de  dévotion et de grâce. D’ailleurs, combien de laudateurs qui du haut d’un podium ont reçu argent, bijoux, voiture etc. pour avoir seulement chanté les louanges d’une personne. Pourtant ce prisonnier de Satan qui est capable de telles largesses  te prendrait pour un aliéné  si tu investis en tant que musulman dans la voie de l’Eternel juste parce que vous n’êtes pas inscrits dans la même logique que lui.  (A SUIVRE)


Nous renouvelons nos louanges à l’endroit de notre seigneur et Glorifions sa Grandeur, Sa Transcendance et Sa Sainteté. IL est Le Seigneur qui n’a ni de commencement ni de limite. IL est Seul détenteur de la Force et de la Volonté et est à l’origine de toute chose. IL est Le Créateur de l’Homme et des Jiins qui sont une matérialisation de Sa Force, de Sa Volonté et de sa Royauté éternelle pour qu’ils n’adorent que LUI. C’est cet ordre de l’adorer que transmettaient tous les prophètes depuis Adam jusqu’au meilleur d’entre eux qui est aussi le dernier à savoir Mohamed (PSL). Que la Paix et le Salut d’Allah soient sur lui ainsi que sur tous les autres prophètes qui l’ont précédé. Que Son agrément et Sa Lumière ne cesse de se répandre sur l’âme de Khadimou Rassoul (le serviteur du prophète) et sur tous ceux qui sont venus avant lui et qui ont œuvré pour le triomphe de l’Islam.

Le Cheikh parle dans cet ouvrage du comportement que la personne doit avoir vis-à-vis de son Seigneur et des rapports qu’elle doit entretenir avec ses semblables afin d’accéder à Son agrément. En d’autres termes comment faire pour que nos intentions, paroles et actes soient conformes aux recommandations divines. Pour accéder à ce stade, il est nécessaire que l’aspirant ait un  véritable guide. Ce dernier ne dévie jamais de la voie agréée et y mène toute personne qui le suit. En outre, Le Cheikh y parle d’un autre moyen tout aussi important pour la réalisation des ambitions spirituelles : la connaissance.

Cheikh Ahmadou Bamba (Khadim Rassoul) entame le livre par des louanges à Allah (Que Sa Grandeur soit exaltée) en ces termes:

« Je rends grâce Celui à qui appartient toutes les créatures ». C’est Lui qui les a créés, leur a dotées d’une forme et leur a pourvu de force sans l’aide de qui que ce soit. Lors qu’Il, les hommes n’existaient pas encore donc ils ne pouvaient pas l’aider. Quand on parle de créature, il faut comprendre tout ce qui n’est pas Allah (les Anges, les hommes, les Jiins, les animaux, les végétaux bref les univers entiers de même que le Paradis et l’Enfer). C’est Lui Qui a créé tout cela à partir du néant sans l’aide de personne ; donc s’il existe un véritable Roi c’est bien Lui qui n’a ni commencement ni fin. Sa Force, sa Volonté et Ses Prérogatives sont exercées comme Il le veut sans que personne ne puisse s’y opposer ou Lui en demander des comptes. Après Lui avoir rendu Grâce, le cheikh prie sur le Prophète (PSL) :

« Que le Salut et la Paix d’Allah ne cesse de se répandre sur l’âme celui qui est le sceau des prophètes ». Le prophète Mohamed est le dernier venu des prophètes mais il en estaussi le meilleur. C’est lui l’élu et le louangé et ces prières s’adressent à lui, à sa noble famille et à ses compagnons. Nous avons choisi de traduire directement le sens des vers au lieu de les dire, d’abord en arabe, pour ensuite les traduire. Le cheikh écrit que :

« Sache qu’une bonne partie de ce que le prophète avait enseigné, en matière de bonnes intentions, de bonnes paroles et de bons actes, est perdue». Cela est dû à l’égarement des gens. En guise d’exemple, le prophète recommandait de ne souhaiter à son prochain  que ce l’on voudrait  qu’on nous souhaite. Si on cherchait cette qualité chez les gens de notre époque, on serait frappé par sa rareté. La plupart des gens tentent actuellement d’abuser leur prochain par des stratagèmes et des ruses mesquines. Le prophète disait aussi de « rendre le mal par le bien, detendre la main à celui qui te repousse  et de donner à celui qui te prive » ; « ne causepas du tort à tes semblables » ; « le croyant est celui qui ne cause pas  du tort  à ses semblables de par ses actes ou paroles ». Autrement dit c’est celui qui ne porte atteinte ni aux biens, ni à la réputation d’autrui. Si on observe les gens on se rendra compte que ces enseignements ont disparu. Les gens ne sont plus modestes. Ils sont devenus de plus en plus orgueilleux à cause de leurs richesses, de leur beauté, alors que tout cela n’est que le fruit de la Générosité divine et devrait susciter des sentiments de reconnaissance et de gratitude en l’endroit d’Allah, Le Pourvoyeur. La médisance, la calomnie, le mensonge, le faux témoignage etc. sont devenus banals. Le prophète disait aussi que ce qui pèsera le plus sur la balance au Jour des Comptes est la noblesse de caractères qui a pratiquement disparu. Cela est dû au fait que l’on ne s’occupe plus de la connaissance de ses enseignements.

Souvent, si on s’y intéresse c’est  pour s’enorgueillir d’être un érudit ou pour avoir des biens de ce bas-monde mais non pas pour leur application dans les actions quotidiennes. Certains privilégient d’autres types de savoir sur ceux religieux qui sont indispensables bien que les autres savoirs ne soient pas inutiles ou mauvais. Il convient donc de donner le primat aux savoirs religieux et ensuite, si possible, apprendre ce qui peut nous être utile dans la vie. Ses enseignements sur les rapports de bon voisinage, d’hospitalité, de tolérance du non musulman etc. ne sont plus remarqués dans les comportements des musulmans.

« Les comportements des nobles compagnons qui ont appliqué rigoureusement les enseignements du prophète (PSL) ne sont plus imités ». A titre illustratif on peut citer le fait que les « Ansar » (les compagnons de Médine) aient partagé leurs biens et leurs champs pour les donner aux « Mouhadjiriin » (les compagnons qui avaient quitté la Mecque pour faire l’exil avec le prophète (PSL)). Ceux qui avaient deux épouses se sont séparés de l’une pour permettre à leur frère musulman de la prendre. Ces comportements, cet esprit de partage, ce sens de la solidarité sont-ils visibles chez les musulmans de notre époque ? Que non évidemment !

Lors d’une bataille, il y eut trois compagnons grièvement blessés et en plus de leurs blessures ils étaient tellement assoiffés qu’ils étaient sur le point d’en mourir. L’un d’eux avait son parent qui l’a cherché jusqu’à le trouver avec de l’eau pour le sauver mais il refusa de boire en lui faisant signe de servir d’abord celui qui est à côté de lui ; ce dernier aussi lui indiqua le troisième et celui-ci désigna celui par qui il avait commencé. Quand il est revenu avec l’eau vers son parent, il le trouva mort, il s’est précipité pour sauver l’autre mais hélas il était déjà mort lui aussi de même que le troisième. C’est ainsi qu’ils sont morts tous les trois chacun voulant sauver son prochain. C’est cela l’altruisme poussé à son summum.  Mais quel musulman est prêt à un tel sacrifice ?

L’Homme est de nature oublieuse c’est pourquoi on ne cesse de lui rappeler ses obligations vis-à-vis de Son Seigneur.  Autant le corps a besoin régulièrement de nourriture (le fait de manger aujourd’hui n’empêche pas qu’on en ait besoin demain), autant l’âme a besoin d’être nourri par des rappels à Dieu de façon continue et régulière. Cela, parce qu’il existe beaucoup de choses qui peuvent distraire l’Homme et l’empêcher de se rappeler Dieu. Parmi celle-ci on peut citer la vie terrestre qui est éphémère, Satan qui nous fait oublier le caractère passager de cette vie tout en nous faisant oublier la proximité de l’Au-delà ; il nous miroite la fausse beauté de cette vie et nous dissuade de lui tourner le dos. De même les plaisirs mondains qui de connivence avec l’âme charnelle et Satan convainquent la personne qu’elle ne peut pas se passer des plaisirs terrestres. Celui qui ne résiste pas devant eux sera dominé et versera dans des pratiques qu’il regrettera ultérieurement. Voilà pourquoi à tout moment il faut des discours de rappel qui nous aident à maîtriser ces ennemis de l’âme. C’est la raison pour laquelle Serigne Touba passait tout son temps, sans jamais s’en lasser, à écrire des livres bien que le temps lui manquât terriblement. Il prenait sa plume dans le but de montrer aux musulmans la voie à emprunter pour accéder à un bonheur suprême et échapper à un supplice éternel. Il ne s’est pas limité à écrire un nombre impressionnant de livres. Il dispensait aussi un enseignement très utile avec une sagesse profonde et fine aux milliers de disciples qui affluaient de tous les coins du pays et de l’étranger. Nous en voulons pour preuve le fait que le dernier samedi avant son rappel à Dieu (un lundi ou un mardi), il a fait un sermon dont nous avons déjà parlé et qui est plein d’enseignements et de sagesses. Le rappel est donc très important et c’est par lui qu’un groupe a la précellence sur un autre. Nous devons donc revisiter ses enseignements et ne pas avoir une conception erronée de sa mission qui était la revivification de la tradition prophétique. La plupart de ceux qui se réclament de lui se sont détournés de la façon dont le cheikh éduquait ses disciples mais on ne doit pas ignorer que si le cheikh prenait la peine d’écrire c’est pour qu’on mette ses enseignements en pratique pour la Face exclusive de Dieu (swt). Tous nos actes et paroles doivent être tournés vers Lui sans aucun associationnisme. Que nous soyons seul ou en public doit nous être égal et nous devons même préférer que nos bonnes actions ne soient connues de personne. Telle est l’attitude de celui qui a atteint ce qu’on appelle « al ounzou billaahi »(ne sentir que la présence divine). Celui-ci se complait dans la solitude car elle lui permetde sentir pleinement la présence et la proximité divine,  aucune autre existence ne compte à ses yeux et ses actions sont vouées exclusivement à Allah. Il vit dans son intimité spirituelle le Compagnonnage avec Allah (swt) dont parle le Coran : « Innal laaha mahanaa » (Dieu est avec nous).  Il cache ses bonnes œuvres comme il cacherait ses défauts et ses indignités. Il vit conformément au hadith prophétique selon lequel : « on doit adorer Dieu comme si on Le voyait ou être convaincu que si on ne Le voit pas, Lui, Il nous voit ».   Par contre, celui qui fait de l’ostentation aimerait que tout le monde soit au courant de ses actes de bienfaisance. Il est content quand on le trouve en train de faire du bien, zélé quand il est en public, mais seul, il devient fainéant. « Al ounzou bilaahi » c’est ne plus sentir son entourage tellement on est absorbé par la présence divine dans son âme, son esprit et son cœur. Nous devons avoir à l’esprit que nous avons quatre ennemis : le bas-monde, l’âme charnelle, les plaisirs mondains et Satan. Notre Seigneur est d’une proximité absolue et cela ne doit pas seulement être proclamé. Cette proximité et cette présence divine doivent plutôt être vécues étroitement et de façon permanente. Il dit qu’Il est plus proche à l’individu que sa veine jugulaire. Dans le soufisme, en effet, tout ce que l’on enseigne doit être mis en pratique car seule l’expérience permet d’accéder à la science mystique qui est inexprimable c’est-à-dire qu’il n’y a pas de mots pour traduire les sensations mystiques ; elles sont de l’ordre de la « gustation ». Chacun doit être conscient que l’âme charnelle, les plaisirs mondains, la vie terrestre et Satan empêchent l’individu de sentir la proximité d’Allah et de communier avec Lui. Si l’individu parvient à se libérer de l’emprise de ces quatre ennemis, il sentira de façon extraordinaire et permanente la présence du Seigneur (swt). C’est cette voie de la lutte perpétuelle contre ces ennemis de l’âme que Serigne Touba a vivifié. Quiconque se réclame de lui doit faire des efforts colossaux pour se conformer intérieurement et extérieurement à l’Islam tel que enseigné par le noble Prophète. Il doit donc s’efforcer de faire le « tahallii » (c’est-à-dire se départir de tous les vices de l’âme comme l’orgueil, l’ostentation, la jalousie…). Il est à préciser que la modestie n’est pas seulement le fait de s’asseoir à même le sol, de s’habiller sobrement et de baisser la tête car on peut avoir ce comportement tout en étant plus orgueilleux que tous. Tant que la personne sent qu’il a un tant soit peu d’importance de par sa naissance, sa fortune ou sa beauté, il n’est pas exempt de l’orgueil qui prend ses racines au niveau du cœur avant de s’extérioriser à travers les membres. Ce sont ces vices cachés du cœur qui intéressent le soufisme dans la perspective d’y apporter des remèdes. L’orgueil est le pire des vices car il détruit la personne en abîmant toute sa foi alors que les autres vices gâtent seulement les actes de piété. C’est ce péché qui a été à l’origine de la damnation de Satan. Donc, nous devons rester vigilants et faire souvent notre introspection pour voir s’il existe des infirmités spirituelles qui entachent notre foi. Ce qui nous y aide, c’est d’avoir toujours à l’esprit que la beauté, la richesse, l’intelligence, la force physique voire la piété ne relèvent pas de notre propre mérite. Et d’un autre côté il faut savoir que celui qui est  dépourvu de tout cela ne l’est pas parce qu’il manque de bravoure et de mérite mais que tout cela relève de l’Action et de la Volonté exclusive du Seigneur (swt). Si nous sommes conscients de notre dénuement total et de notre insignifiance devant la toute grandeur divine, l’orgueil n’aura pas de place dans notre cœur. Tel est l’enseignement de Khadim Rassoul. Certains estiment parfois qu’ils ne doivent pas s’asseoir dans certains endroits du fait de leur rang social alors que le Prophète s’asseyait à même le sol derrière les gens lorsqu’il arrivait dans une assemblée pour ne pas passer entre eux. Les bonnes habitudes sont à la base de toute possibilité de bonheur sur terre et à l’Au-delà. Celui qui fait de bonnes actions alors qu’il est habité par ces vices est comparable à quelqu’un qui érige un édifice sans fondation. La plupart des riches de notre époque ne s’estiment heureux que si on raconte partout leurs largesses ; au cas contraire ils arrêteraient leurs libéralités. Il existe cependant des exceptions qui n’agissent que pour la Face d’Allah. Ces derniers ne se préoccupent point qu’on parle de leurs actions. Nonobstant cela, on peut donc en parler pour donner le bon exemple à ceux qui ont de la fortune mais qui n’aident pas les démunis. Les propos de Serigne Touba dans Les itinéraires du Paradis peuvent en être une illustration. Il écrit en effet que celui qui est arrivé à un stade où il est exempt de toute tendance à l’ostentation peut faire son zikr à haute voix dans le but de se voir imité par d’autres tandis que celui qui n’est pas encore totalement purifié de ce vice doit le faire à voix basse afin d’éviter de tomber dans ce péché qui entache les bonnes œuvres.

Nous en étions au livre de Khadimou Rassoul intitulé : Les verrous de l’enfer et les clefs du Paradis où il dit dès le début que les traditions des prophètes, l’exemple de leurs compagnons ainsi que les enseignements des Saints sont disparus. Les hommes, en effets croient plus à leurs coutumes qu’aux recommandations d’Allah bien que chacun refuse de l’admettre. Les us et coutumes de leurs ancêtres, ont dans leurs cœurs, une prééminence sur la religion. Pourtant le prophète (PSL) disait que nul ne croira véritablement tant qu’il ne place pas le message prophétique au dessus des préférences et des plaisirs. Mais aujourd’hui les gens prêtent plus attention à leurs semblables qu’à Allah Qui les à créés et vers Qui ils retourneront. Si on leur rappelle un interdit, ils rétorquent que nul ne peut s’en passer car tout le monde s’y adonne. Il n’est pas licite pour un croyant de s’abstenir d’une recommandation d’Allah juste pour faire plaisir à une personne car un jour viendra où il sera seul dans ta tombe de que même que celle à qui tu voulais faire plaisir et cette dernière ne pourra nullement intercéder en sa faveur. C’est pourquoi le musulman ne doit se soucier que l’agrément d’Allah qui l’a créé et qui l’a protégé depuis la vie embryonnaire jusqu’à l’âge adulte. Nul ne Lui a porté assistance dans cette tâche créatrice et protectrice. Je m’inquiète du sort d’un musulman qui ne pense pas à cette action du Seigneur